الصحيح عند أصحابنا [1] .

وأما قول المصنف"أن ذلك يحتاج [2] إلى تعسف في تأويل [3] الآية"فقد جاء في التفسير أن المراد بقوله تعالى: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} [4] الإماء دون العبيد [5] ، ولا تعسف في هذا, لأن قوله) [6] تعالى: {أَوْ نِسَائِهِنَّ} مطلقه قاصر [7] عن تناول الإماء ظاهرًا، لكونهن من نوع نساء الكفار لا من نسائهن، فأوضح بالتنصيص عليهن التحاقهن بنسائهن، والله أعلم.

قال:"ومن المستثنيات، النظر إلى الإماء [8] " [9] .

يعني به أنه يجوز أن ينظر [10] إلى إماء غيره، وإن لم يرد شراءهنَّ من غير

(1) قال النووي: هذا هو الصواب، بل ينبغي أن لا يجرى فيه خلاف، بل يقطع بتحريمه، والقول بأنه محرم ليس له دليل ظاهر، فإن الصواب في الآية أنها في الإماء والله أعلم. انظر: رحمة الأمة ص 262، كفاية الأخيار ص467، تكملة المجموع 17/ 216 - 217.

(2) في (أ) (يحوج) وكذا في الوسيط 3/ ق 4/ أ.

(3) في (أ) (تفسير) .

(4) سورة النور الآية: 31.

(5) انظر: تفسير الطبري 9/ 3070، تفسير ابن كثير 3/ 380 وما بعدها، تكملة المجموع 17/ 217.

(6) ما بين القوسين ساقط من (د) .

(7) في (د) (قاصرًا) .

(8) في (د) (مالا) هكذا وهو تحريف والمثبت من (أ) وهو الصواب وكذا في الوسيط.

(9) الوسيط 3/ ق 4/ أوتمامه"... حتى روي أن عمر قال: لجارية متنقبة أتتشبهين بالحرائر يا لَكْعاَء"

(10) نهاية 2/ ق 73/ أ.