قوله:"الأذان مثنى مثنى مع الترتيل [1] ، والإقامة فرادى مع الإدراج [2] بأخبار صحت في ذلك" [3] . هذا صحيح في كون الأذان مثنى والإقامة فرادى روينا عن أنس - رضي الله عنه - أنه قال: (أُمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة) . اتفقا على صحته [4] ، وفي رواية البخاري [5] : (إلا الإقامة) [6] ، ورواه يحيى بن معين [7] ، وقتيبة بن سعيد [8] : (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بلالًا بذلك) ، [9] . وأمّا

(1) قال الرافعي:"الترتيل: أن يأتي بكلماتها مبينة من غير تمطيط يجاوز الحد ... والترسل هو الترتيل"فتح العزيز 3/ 164 - 165.

(2) قال النووي:"معنى الإدراج: يدخل بعض كلماتها في بعض ولا يترسَّل فيها ويقطع بعضها عن بعض بخلاف الأذان". تهذيب الأسماء واللغات 3/ 1/ 104، وقبله قال الرافعي:"والإدراج": أن يأتي بالكلمات حدرًا من غير فصل". فتح العزيز الموضع السابق."

(3) الوسيط 2/ 569. وفيه كلمة مثنى واحدة.

(4) انظر: صحيح البخاري - مع الفتح - كتاب الأذان، باب الأذان مثنى مثنى 2/ 98 رقم (605) ، وصحيح مسلم - مع النووي - كتاب الصّلاة، باب الأمر بشفع الأذان وإيتار الإقامة 4/ 77.

(5) في (د) و (ب) : للبخاري، والمثبت من (أ) .

(6) وهي كذلك في صحيح مسلم انظر: الموضع السابق منه.

(7) هو أبو زكريا يحيى بن معين بن عون الغطفاني مولاهم البغدادي، إمام الجرح والتعديل، قال عنه الحافظ ابن حجر:"ثقة حافظ مشهور"، توفي بالمدينة النبوية سنة 233 هـ، وروى حديثه الجماعة. انظر: تذكرة الحفاظ 2/ 429، تقريب التهذيب ص: 597، طبقات الحفاظ ص: 185.

(8) هو أبو رجاء قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي البغلاني، قال عنه الحافظ ابن حجر"ثقة ثبت"، توفي سنة 240 هـ، روى حديثه الجماعة. انظر ترجمته في: تهذيب الكمال 23/ 523, السير 11/ 13، تقريب التهذيب ص: 454.

(9) انظر: السنن الكبرى 1/ 608.