وهما: إثبات الألف واللام في السلام في موضعيه منه، وإثبات أشهد في المرة الثانية [1] منه. فالذي في هذا الكتاب، و"النهاية" [2] ، و"المهذب" [3] ، وغيرها [4] إسقاط الألف واللام من قوله:"سلام"، وإثبات"أشهد"في المرة الثانية. أما التنكير في"سلام"فهو في [5] رواية الشافعي لحديث ابن عباس [6] من غير خلاف عنه فيه فيما نعلم، وعليه نصَّ [7] . أما إثبات أشهد فقد اختلف عليه فيه؛ ففي"مختصر المزني": إثباته مع تنكير السلام [8] ، كما في هذا الكتاب. وفي رواية الترمذي لحديث ابن عباس أخرجه في"جامعه" [9] وقال:"حديث ابن عباس حديث حسن صحيح غريب". استظهرت في ذلك بأصل الحافظ الكبير أبي حازم [10] العبدويي به. وفي رواية الربيع عن الشافعي على ما [11] نقله عنه البيهقي [12] الإسقاط في الموضعين: في"أشهد"، والألف واللام، وهذه إحدى

(1) في (د) : الثالثة، وهو خطأ، والمثبت من (أ) و (ب) .

(2) انظره 2/ ل 52/ ب.

(3) انظره 1/ 78.

(4) كالإبانة ل 34/ ب، حلية العلماء 2/ 126، التهذيب ص: 475.

(5) سقط من (أ) و (ب) .

(6) انظر: الأم 1/ 228، المسند ص: 370.

(7) راجع الأم الموضع السابق.

(8) انظره ص: 19.

(9) انظره أبواب الصلاة، باب منه - أي التشهد - أيضًا 2/ 83 رقم (290) .

(10) أبي حازم: سقط من (ب) .

(11) سقط من (ب) .

(12) انظر: معرفة السنن والآثار 2/ 30.