«فَإِذا أَفَضْتُمْ» (198) أي رجعتم من حيث جئتم.

[معدودات] (203) : المعدودات: أيام التشريق المعلومات: عشر ذى الحجة.

«أَلَدُّ الْخِصامِ» (204) : شديد الخصومة، ويقال للفاجر: أبلّ وألدّ، ويقال:

قد بللت ولددت بعدي مصدره اللدد، والجميع: قوم لدّ، قال المسيّب بن علس:

ألا تتّقون الله يا آل عامر ... وهل يتّقى الله الإبل المصمّم «1»

«وَلَبِئْسَ الْمِهادُ» (206) : الفراش.

«يَشْرِي نَفْسَهُ» (207) : يبيعها.

«السِّلْمِ» (208) : الإسلام، والسّلم يؤنث ويذكر، قال حاجز الأزدىّ:

وإنّ السّلم زائدة نواه «2»

(1) : المسيب بن علس: هو زهير بن على بن مالك بن عمرو بن قمامة، شاعر جاهلى له ترجمة في الشعراء 82، والجمحي 36، والخزانة 1/ 545. - والبيت في ديوانه 329، والجمهرة 1/ 38، والسمط 659 واللسان والتاج (بلل) والخزانة 4/ 226.

(2) حاجز الأزدى: هو حاجز بن عوف بن الحارث بن الاخثم بن الأزد، وهو شاعر جاهلى مقل ليس من مشهورى الشعراء، وهو أحد الصعاليك المغيرين على قبائل العرب، أخباره في الأغانى 12/ 47. - والبيت كما يروى فى: مختل من حيث وزنه ومعناه غير واضح، ولم أجده في مظانه ولا فيما ألف في المذكر والمؤنث، وفى الأغانى (12/ 52) فى أخبار الحرث بن الطفيل، بيت يشبهه هو:

فان السلم زائدة نواها ... وإن نوى المحارب لا تروب