أي يغلب عليها، يحوذهن: مثل يحوزهن، أي يجمعهن.

«فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ» (145) : جهنم أدراك أي منازل وأطباق، ويقال للحبل الذي قد عجز عن [بلوغ] الركية: أعطنى دركا أصل به. «1»

«لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ» (147) : «من» في هذا الموضع اسم من فعل.

«أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً» (152) : علانية.

«الطُّورَ» (153) : الجبل.

«فَبِما نَقْضِهِمْ» (154) : فبنقضهم.

«طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها» (154) أي ختم. «2»

«لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ» (161) : العرب تخرج من الرفع إلى النصب إذا كثر الكلام، ثم تعود بعد إلى الرفع. قالت خرنق:

(1) «ويقال ... أصل به» : انظر الطبري 5/ 217.

(2) «طبع ... ختم» : نقله ابن حجر عن أبى عبيدة في فتح الباري 8/ 153.