«قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ» (100) معناه: لو تملكون أنتم.

«وَكانَ الْإِنْسانُ قَتُورًا» (100) أي مقترا.

«يا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا» (102) أي مهلكا. قال [ابن الزّبعرى] :

إذا جارى الشيطان في سنن الغىّ ومن مال ميله مثبور «1» [الزّبعرى «2» الرجل الغليظ الأزبّ، وكذلك الناقة زبعرى] .

«وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ» (109) واحدها ذقن وهو مجمع اللّحيين. «3»

«وَلا تُخافِتْ بِها» (110) مجازه: لا تخفت بها، ولا تفوّه بها، ولكن أسمعها نفسك ولا تجهر بها فترفع صوتك، وهذه في صلاة النهار العجما كذلك تسمّيها العرب ولم نسمع في صلاة الليل شيئا.

(1) : في السيرة (غوتنجن) 827 والروض الأنف 2/ 289 والسمط 833 والقرطبي 10/ 338، 13/ 11 وشواهد المغني 188.

(2) «الزبعرى ... » : راجع الاشتقاق واللسان (زبعر) . []

(3) «للأذقان ... اللحيين» : كذا في البخاري، قال ابن حجر (8/ 298) هو قول أبى عبيدة.

«مهلك» : كذا في البخاري وقال ابن حجر (8/ 308) : هو قول أبى عبيدة.