وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشّوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل بأسالة الخدّين وعتق الوجه ورقّته «1» ..
«إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعًا» (19) قد فسّرها الله: لا يصبر.
«إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا» (21) والهلاع مصدره وهو أسوأ الجزع..
«مُهْطِعِينَ» (36) مسرعين..
«عِزِينَ» (37) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات في تفرقة «2» قال الراعىّ:
أمسى سوامهم عزين فلولا
«فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا» (42) مجازه: الوعيد..
«كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ» (43) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
يمشى [بنا] الجدّ على أوفاض
«4» [915] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى جماعة، مثل رهن ورهن.
(1) . - 1- 2 «وشوى ... ورقته» مروى عن أبى عبيدة في فتح الباري 8/ 288.
«هو ... يصير» : الذي ورد في الفروق: حكاه القرطبي (18/ 291) عن أبى عبيدة.
(2) . - 6 «عزين ... تفرقه» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري 8/ 510) .
(3) . - 914: من قصيدته التي في آخر ديوان جرير (مصر 1313) 2/ 202- 205 وجمهرة الأشعار 172- 6، وهو في الطبري 29/ 47 والقرطبي 18/ 293.
(4) . - 915: ديوانه ص 81 والطبري 29/ 49.