«وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى» (90) يعنى وإعطاؤه.

«قُوَّةٍ أَنْكاثًا» (92) كل حبل وغزل ونحو ذلك نقضته فهو نكث، وهو من قولهم نكثت[قال المسيّب بن علس:

من غير مقلية وإنّ حبالها ... ليست بأنكاث ولا أقطاع] «1»

«دَخَلًا بَيْنَكُمْ» (92) كل شىء وأمر لم يصح فهو دخل: «2» «هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ» (92) أي أكثر.

«فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها» (94) مثل يقال: لكل مبتلّى بعد عافية أو ساقط في ورطة بعد سلامة ونحو ذلك: زلّت قدمه. «3»

«مَنْ عَمِلَ صالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً

(1) : في ملحق ديوان الأعشى 345، وشرح المفضليات 93، وأمالى القالي 3/ 130.

(2) «دخلا ... دخل» : كذا في البخاري، قال ابن حجر (8/ 293) : هو قول أبى عبيدة أيضا.

(3) «مثل ... قدمه» : نقل الطبري (14/ 105) هذا الكلام برمته.