ابن عامر بخلاف عن ابن ذكوان بألف بعد الهاء والباقون بالياء بعد الهاء.
ولاحظ أنه يأتى لابن ذكوان القراءة بالألف على التوسط أما الطول للنقاش فبالياء فقط. ووجد في المصاحف في الطبعات الجديدة علامة وقف على (من بعده) فلا مانع من الوقف هنا على ما ذكرنا.
المنفصل/ إبراهيم/ أل
توسط/ الياء/ ترك للأخفش والمطوعى
توسط/ الياء/ سكت للأخفش والمطوعى
توسط/ الألف/ ترك لابن الأخرم والمطوعى والرملى
توسط/ الألف/ سكت للرملى فقط
طول للنقاش/ الياء فقط/ الوجهان
وهذه صورة محررة من الموجود بسورة البقرة فارجع إليه ويسهل الجمع بعد ذلك.
1.وآتينا: بدل الأزرق. 2. زبورا: بضم الزاى لحمزة وخلف وللباقين بفتحها: والشاهد:
ويا سنؤتيهم (فتى) وعنهما ... زاى زبورا كيف جاء فاضمما
ولا إدغام في داود زبورا لفتح الدال بعد ساكن وليس ما بعدها تاء لقوله:
(إلا بفتح عن سكون غير تا) . ويسهل الجمع بعد ذلك.
ورسلا لم، موسى: لا يخفى. لئلا: إبدال الهمز للأزرق فقط وهى من نوع المتوسط بزائد لحمزة وأصلها اللام، أن، لا فيقف عليها حمزة بالإبدال ياء