لا يأتى لخلاد على سكت المد المنفصل إلا الوقف بالتسهيل والإبدال ياء ويمتنع له الحذف وهذا لوجود المد المتصل. وفى حالة عدم وجود المد المتصل لا امتناعات فانتبه والشاهد من التنقيح: شرح المقرئ:
ومع سكت مد الفصل خلاد قد تلا ... بتسهيل مستهزون وقفا وأبدلا
وفى الشرح إذا قرأت بالسكت على المد المنفصل دون المتصل امتنع الوقف على نحو مستهزءون بالحذف.
قالون. (4) أبو جعفر بالحذف في الهمزة مع ضم الزاى. (3) قالون بتوسط المنفصل. أبو عمرو بتقليل السوأى وقصر وتوسط المنفصل. (2) الأزرق بالطويل وتحريره المدون قبل. (1) ابن عامر بنصب عاقبة وقصر وتوسط المنفصل. الكسائى بإمالة السوأى والتوسط واندرج خلف العاشر.
النقاش بالطويل في المتصل والمنفصل وقراءته الخاصة. حمزة بالإمالة وترك السكت والوقف بثلاثة يستهزءون. ثم بالسكت في المد المنفصل والوقف بالثلاثة لخلف.
واندرج معه خلاد في التسهيل، الإبدال ياء وليس له الحذف. ثم بالسكت العام والوقف بالثلاثة للراويين.
1.إليه: صلة الهاء لابن كثير. 2. ترجعون: أبو عمرو وشعبة وروح بالياء للغيب. والباقون بالتاء للخطاب. وقراءة يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم لرويس. وبالياء مفتوحة وكسر الجيم لروح والشاهد من فرش العنكبوت: