1.لربهم الحسنى: بكسر الهاء والميم لأبى عمرو ويعقوب. وبضمهما لحمزة والكسائى وخلف. والباقون بكسر الهاء وضم الميم كل ذلك في الوصل.
2.الحسنى على وزن فعلى ففيها أحكام التقليل والإمالة ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ
1.لو أن: النقل والسكت. 2. لهم: ميم الجمع. 3. الأرض: سكت حمزة.
4.جميعا ومثله: ترك الغنة في الواو.
قالون. (4) خلف عن حمزة بترك الغنة. (3) حمزة بسكت أل وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد. (2) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
(1) ورش من الطريقين بالنقل في الموضعين. ابن ذكوان بسكت المفصول وأل واندرج حفص وخلاد وإدريس. خلف بترك الغنة.
ومأواهم: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. وأحكام التقليل والإمالة وليس لأبى عمرو فيها إلا الفتح. وبئس: إبدال الهمز لورش من طريقيه ولأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر.
من ربك، هو أعمى وقفا لحمزة: لا يخفى. يوصل: الوجهان في اللام وقفا للأزرق والتغليظ أرجح أما في الوصل فله التغليظ وجها واحدا. سرا: