1.بأنهم: ميم الجمع. 2. بآيات: البدل. 3. النبيئين: بالهمز لنافع وحده ولاحظ فيه أحكام المتصل والبدل.
قالون بإسكان الميم وقراءة النبيئين بالهمز مع التوسط واندرج الأصبهانى.
3 الأزرق على هذا الوجه بالطويل. أبو عمرو بقراءة النبيين بدون همز ولاحظ الاندراج. 2 الأزرق بتوسط ومد البدلين والهمز في النبيئين.
1 قالون بصلة الميم وقراءته السابقة. ابن كثير على هذا الوجه بعدم الهمز في النبين واندرج أبو جعفر.
قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)
1.آمنوا: البدل للأزرق. 2. والنصارى: التقليل للأزرق. والإمالة لأبى عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان وحمزة والكسائى وخلف العاشر. ويأتى للضرير عن دورى الكسائى إمالة الصاد ايضا اتباعا لما بعدها والشاهد