فيوحى بنصب اللام والياء. وما يشاءون بالغيب. ماليه هلك بالإظهار. ألم نخلقكم بالإدغام الكامل. فاكهين بالمد. عين بالتوسط. لا تأمنا بالإشمام.
تؤخذ الأحكام اللازمة لهذا الطريق من التذكرة لأبى الحسن طاهر بن غلبون وهى مذكورة قبل هذا الطريق مباشرة.
الاستعاذة بلفظ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. البسملة بين السورتين.
والوقف والوصل بين الأنفال وبراءة. عدم الغنة. توسط المنفصل والمتصل.
ترك السكت. فتح الكافرين والرائى. يؤده ونوله ونصله ويتقه وفألقه بالصلة.
يرضه واقتده بالصلة. آلذكرين وأختيه بالإبدال. إذا ما مت بالإخبار. ء أسجد بالتحقيق. ء أعجمى بفصلت، ء أن كان بعدم الفصل. إدغام إذ في الدال وتاء التأنيث في الثاء.
إظهار قد عند الزاى وإظهار أنبتت سبع وإظهار أورثتموها.
يس والقرآن ون والقلم بالإدغام والإمالة فى: حمارك والحمار، عمران والمحراب المنصوب، هار، إكراههن والإكرام. الفتح فى: زاد، الحواريين.
رآك ورآه ورآها فتح الحرفين. مزجاة، أدراك وأدراكم، أتى أمر الله، للشاربين، يلقاه، خاب، مشارب يا لفتح. التنوين بالكسر. إبراهيم في جميع مواضع الخلاف بالياء. يبصط بالبقرة وبصطة بالأعراف بالصاد. ليجزين بالنحل بالياء. تسألنى بالكهف بالإثبات وصلا ووقفا. على ما تصفون بآخر الأنبياء بالخطاب. فرق بالتفخيم. بما تفعلون بآخر النمل بالخطاب. تخرجون أول الروم بضم التاء وفتح الراء. لآتوها بالأحزاب بالمد. أفلا تعقلون بسورة يس بالخطاب. وإن الياس بقطع الهمزة. تأمروننى بالزمر بنونين. والذين يدعون بسورة المؤمن بالغيب. ما لى أدعوكم بالإسكان. على كل قلب بالتنوين. أو يرسل رسولا فيوحى بنصب اللام والياء. المسيطرون وبمسيطر بالسين. قليلا ما يؤمنون ويذكرون بالغيب. الوقف على سلاسلا بسكون