الأميين، عليهم: لا يخفى. ويزكيهم: ضم الهاء ليعقوب. قبل لفى: الإدغام والإخفاء. وعملنا على الإخفاء لأبى عمرو وحده. ولاحظ دقة الجمع.
وآخرين، وهو، يؤتيه، يشاء وقفا: لا يخفى. العظيم مثل: الإدغام.
قوله تعالى: مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفارًا
1.التوراة: الفتح والتقليل لقالون. والتقليل للأزرق. والإمالة للأصبهانى وأبى عمرو وابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر. ولحمزة التقليل والإمالة. التورة ثم: الإدغام وورد فيه الخلاف بالنظم ولا نعمل بالخلف ليعقوب في مواضع خلفه بل هما وجهان فقط في الإدغام العام أى الإظهار والإدغام. الحمار: التقليل للأزرق. والإمالة لأبى عمرو.
وابن ذكوان بخلفه. ودورى الكسائى. وانظر الطرق لابن ذكوان بسورة البقرة بشرح التنقيح. ولاحظ لحمزة على التقليل في التوراة الوقف بالتحقيق فقط. وعلى الإمالة التحقيق، الإبدال واوا. وشاهده بقواعد حمزة ولا يخفى.
قالون بفتح التورة. (1) قالون بالتقليل واندرج حمزة. الأزرق على هذا الوجه بالتقليل في لفظ الحمار. الأصبهانى بإمالة التوراة وفتح الحمار واندرج ابن ذكوان بوجه. ووجه في الوقف لحمزة. واندرج أبو الحارث وخلف العاشر. حمزة على هذا الوجه بالوقف بالإبدال واوا. أبو عمرو