ولاحظ الروم على ما به الوصل فقط أى بالكسر فقط بدون تنوين.
ولاحظ أنه ليس ليعقوب في مآب هنا إثبات الياء لأنه منون. وقد صححت ما جاء بالإتحاف من إثباته الياء في هذا الموضع. نبه الأزميرى في البدائع على سهو الدمياطى وغيره في ذلك فالصحيح إثبات الياء في وإليه مآب. ولاحظ وقف حمزة بالتسهيل على مآب.
قالون ولاحظ الاندراج. (5) الأزرق بمد وتوسط البدل في مآب. (4) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. (3) الأزرق بالتقليل وثلاثة البدل الموقوف عليه بالتدلى واندرج أبو عمرو في قصر البدل. حمزة بالإمالة والوقف بالتسهيل. الكسائى بالتحقيق واندرج خلف العاشر. (2) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. أبو عمرو
بالتقليل على الإدغام. (1) الأزرق بتوسط البدل في آمنوا والفتح والتقليل في اليائى وعلى كل منهما مد، توسط البدل الموقوف عليه. الأزرق بمد البدل في آمنوا والفتح والتقليل في اليائى وعلى كل منهما مد البدل فقط في الموقوف عليه كما هو مشروح بالتحليل.
أمم لتتلوا: الغنة. عليهم الذى: بكسر الهاء والميم لأبى عمرو وحده.
وبضمهما لحمزة والكسائى وخلف ويعقوب والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
1.لا إله: المنفصل. 2. عليه: صلة الهاء لابن كثير ولاحظها في وإليه.
3.متاب: إثبات الياء ليعقوب في الحالين. لاحظ أن أحكام مد التعظيم