وأما تحرير النشر فلم يذكر الكفاية في يك كاذبا في المظهرين ولا في المدغمين وذكر الإدغام في يخل لكم ويبتغ غير فالأحوط الأخذ بالوجهين في يك كاذبا ويجرى التحرير بالإظهار في الثلاثة على الإظهار فقط في المتفق عليه وبالإدغام على الإدغام. هو والذين ونحوه مما كان فيه الهاء مضموما بالإظهار فقط في هذا الطريق وهذا منصوص عليه ومفهوم من البدائع. آل لوط بالإظهار.
طلقكن بالتحريم بالإظهار والإدغام فالإظهار في طلقكن على الإظهار في المتفق عليه والإدغام على الإدغام. الزكاة ثم والتوراة ثم بالإظهار. وآت ذا القربى، فآت ذا
القربى بالإظهار. جئت شيئا فريا بالإظهار. ولتأت طائفة بالإظهار والإدغام فالإظهار هنا على الإظهار في المتفق عليه والإدغام على الإدغام. أخرج شطأه بالوجهين مرتبا على الوجهين في المتفق عليه. زحزح عن النار بالوجهين مرتبا على الوجهين في المتفق عليه هذا كل ما في النشر من إطلاقه الإدغام عن ابن فرح لجمهور العراقيين وكذلك في البدائع في تحرير هذا الموضع أما تحرير النشر فلم يذكر وجه الإدغام في هذا الطريق وذكره من الكفاية في طريق بكر بن شاذان وسيأتى بعد. الرأس شيبا بالوجهين مرتبا على الوجهين في المتفق عليه. العرش سبيلا بالإظهار. لبعض شأنهم بالإظهار.
تحقيق الهمز مع الإظهار، الإبدال مع الإدغام. فتح الناس. إدغام راء الجزم.
فتح فعلى والفواصل. يا بشراى بسورة يوسف بالفتح. الألفاظ السبعة: بلى ومتى وعسى ويا أسفى وأنى ويا ويلتا ويا حسرتى كلها بالفتح. الإسكان والإتمام في بارئكم ويأمركم ويأمرهم وتأمرهم وينصركم ويشعركم وحققت ذلك من مواضعه المفصلة بالروض والبدائع. أرنى وأرنا بالاختلاس. فنعما ونعما بالإسكان. يشاء إلى ونحوه بالإبدال. أؤنبئكم وأختيها بعدم الإدخال.
وما تفعلوا من خير فلن تكفروه بالخطاب فيهما. آلذكرين وأختيه وبه آلسحر بالإبدال. أمن لا يهدى بالإتمام. لا تأمنا بالإشمام. الجار بالفتح. واللائى بالتسهيل مع المد الطويل والقصر وصلا ويجوز ذلك وقفا مع الروم ويجوز الوقف أيضا بياء ساكنة مع المد المشبع. يا من فاتحة مريم بالفتح. عين بالقصر