والاسم المجموع بالألف والتاء حكمه أيضًا في الجمع كحكمه في التثنية ما لم يكن فيه تاء التأنيث ولم يكن على وزن فَعْلٍ أو فُعْلةٍ أو فُعْلٍ أو فَعْلة، فإن كانت فيه تاء التأنيث حذفتها وألحقت الألف والتاء تقول في فاطمة: فاطمات وفي عائشة عائشات. وإن كان وزن فِعْلٍ أو فعْلةٍ أو فُعُلٍ أو فِعْلَةٍ فلا يخلو أن يكون صحيحًا أَو معتل العين أَو اللام، فإن كان صحيحًا جاز فيه ثلاثة أوجه: بقاء العين على سكونها نحو هِنْدٍ وهندات وجُمْلٍ اسم امرأة وجُمْلات، وفتحها طلبًا للتخفيف.

فتقول: هِندات وجُمْلات، وإتباعها للفاء فتقول: هِنِدات وجُمُلات.

وإن كان معتلّ العين نحو دِيمَةٍ ودُولَةٍ فالإِسكان ليس إلاّ، فتقول في جمعه ديمات ودُولات.

وإن كان معتل اللام فحكمه حكم الصحيح ما لم تكن اللام ياء فإن كانت ياء فإنّها لا يجوز فيها الإِتباع نحو: مِرْيَة تقول في جمعه: مِرْياتٌ، ومِرَيَاتٌ، ولا يجوز مِرِيات بإتباع حركة العين للفاء.

وإن كان على وزن فَعْلٍ جاز في عينه الفتح والإِسكان نحو: دَعْدٍ، تقول في جمعه دَعْدات ودَعَدات.

وإن كان على وزن فَعْلَة فلا يخلو من أَن يكون صحيح العين أو معتله فإن كان صحيح العين فلا يخلو أَن يكون اسمًا أو صفة فإن كان اسمًا ففتح العين ليس إلا، نحو جفنةٍ وجَفَناتٍ، ولا يجوز الإِسكان إلا في ضرورة نحو قوله:

أَو تَستريحَ النفسُ من زَفْراتِها

وإن كان صفة فالإِسكان ليس إلاّ، نحو: ضَخْمَةٍ وضَخْماتٍ، إلا لفظتان شذّتا وهما: رَبْعَةٌ ولَجْبَة، قالوا في جمعهما: رَبَعات ولَجَبات، بفتح العين.

وإن كان معتل العين فلا يجوز فيه إلاّ إسكان العين نحو: جَوْزَةٍ وجَوْزاتٍ وبَيْضَةٍ وبَيْضاتٍ إلا في لغة بني هذيل، فإنّهم يجرونه مجرى صحيح العين في الفتح فيقولون: جَوزَات وَبَيَضات.