ولمّا أشكلت بانت وعظت وما لفظت، ونصحت وما أفصحت، حرّكت السّاكن بسكونها، وأظهرت الكامن بكمونها. إن آثر الزّمان المحو في مرسومها، فالمحو أوضح كلّ المعنى من مفهومها: [الطويل]

تأمّل كتاب الكائنات تأمّلا ... به أبدا تلهى عن اللهو واللّغو

وزد كلّ ممحوّ السّطور تدبّرا ... فقانون علم النّحو في ذلك المحو [1]

وقلّما رأيت من البلدان ما جمع [2] من المحاسن ما جمعت عسقلان جبرها الله صنعا وإتقانا ووضعا ومكانا، وبرّا وبحرا، وعامرا وقفرا، لها على البرّ والبحر طرف ممتدّ، وحكم ماض لا يرتدّ، ترنو إليها من شرف [3] ، وتتلو [124/ ب] عليهما [4] سور الشّرف [4] ، وتزهو بتقلّبها في التّرف، في روضة جمّة الأزهار والطّرف.

وأمّا مبانيها فلو فاخرتها إرم لقيل لها: نفخت في غير ضرم [5] أو حاسنتها بابل [6] لصاب عليها من مطر [7] التّعنيف وابل، وأسرع إليها ملام كالمعابل: [8]

[السريع]

لفتك لأمين على نابل [9]

(1) في ت: وزر كل ممحو.

(2) «ما» ساقطة في ت وفي ط: أن جمعت.

(3) في ط: طرف.

(44) سقط من ت.

(5) هو في معنى المثل: نفخت في غير فحم، والضرم: الحطب.

(6) بابل: ناحية بالعراق منها الكوفة والحلّة ينسب إليها السحر والخمر.

(7) في ت: طرف.

(8) المعابل: جمع معبلة: وهي نصل عريض طويل.

(9) في ت: لاقتك وهو تصحيف. وهو عجز بيت لامرئ القيس في ديوانه 120وصدره:

«نطعنهم سلكى ومخلوجة»

ولفتك: أي ردّك وعطفك، واللأمان: سهمان، والنابل: صاحب النبل