صحاب فروا هام العداة وكم قروا ... صفيف شواء أو قديد معجّل [1]

وكم أكثروا ما طاب من لحم جفنة ... وشحم كهدّاب الدّمقس المفتّل [2]

حكى طيب ذكراهم، ومرّكفاحهم ... مداك عروس، أو صراية حنظل [3]

لأمداح خير الخلق قلبي قد صبا ... وليس صباي عن هواها بمنسل [4]

65 -ولم يثنني عن وصفها خود انثنت ... عليّ هضيم الكشح ريّا المخلخل

فدع من لأيّام صلحن له صبا ... ولا سيّما يوم بدارة جلجل [5]

[139/ آ] وأصبح عن أمّ الحويرث ماسلا ... وجارتها أمّ الرّباب بمأسل

وكن في مديح المصطفى كمدبّج ... يقلّب كفّيه بخيط موصّل

وأمّل بها الأخرى، ودنياك دع فقد ... تمتّعت من لهو بها غير معجل

70 -وكن كمنيب، للفؤاد مؤنّب ... نصيح على تعذاله غير مؤتل [6]

ينادي: إلهي إنّ ذنبي قد عدا ... عليّ بأنواع الهموم ليبتلي

فكن لي مجيرا من شياطين شهوة ... عليّ حراص لو يشّرون مقتلي [7]

وينشد دنياه إذا ما تدلّلت ... أفاطم مهلا بعض هذا التدلّل

(1) في الديوان والنفح والأزهار: بروا هام وفي الديوان والنفح والأزهار: قدير معجل، صفيف شواء: شرائح لحم مشوي، والقديد: اللحم المقدّد.

(2) في الديوان والنفح والأزهار: لحم جفرة، والدمقس: الحرير.

(3) في ت والنفح والأزهار: صلاية، ومداك العروس: حجر يسحق عليه الطيب للعروس، الصرّاية: نقيع ماء الحنظل.

(4) في قصائد ومقطعات والنفح والأزهار: وليس فؤادي.

(5) في قصائد ومقطعات: لأيام الصبابة قد صبا، وفي ت: يوما بدارة جلجل.

(6) في الديوان: وكم لنبيث للفؤاد منابث، وفي النفح: وكن لنيث للفؤاد منابث، وفي ت: للفؤاد مؤالف.

(7) يشرّون: يظهرون قتلي من غيظهم عليّ، ويروى: «لو يسرّون» أي يكتمون.