بان الشّباب، فلم أحفل به بالا ... وأقبل الشّيب والإسلام إقبالا

وقد أروّي نديمي من مشعشعة ... وقد أقلّب أوراكا وأكفالا

والحمد لله إذ لم يأتني أجلي ... حتى لبست من الإسلام سربالا

وهذا البيت الأخير يروى للبيد بن ربيعة [1] .

[500] القمقام بن العباهل بن ذي سحيم بن العزير. وهو تبّع الثاني أو الثالث، ملك حضرموت واليمن، وهو القائل [2] : [من الكامل]

منع البقاء تقلّب الشّمس ... وطلوعها من حيث لا تمسي

تبدو لنا بيضاء واضحة ... وتغيب في صفراء كالورس

اليوم تعلم ما يجيء به ... ومضى بفصل قضائه أمس [3]

وقد رويت هذه الأبيات لأسقف نجران.

[501] قدّ بن مالك بن حبيب بن ربيع بن أربد بن مالك بن ذؤيبة بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد. وله يقول النابغة [4] : [من الكامل]

ولرهط حرّاب وقدّ سورة ... في المجد، ليس غرابها بمطار [5]

وقدّ هو القائل من أبيات، أنشدها الفرّاء [6] : [من الوافر]

لعمر أبيك، يا سلم بن هند ... لقد لاقيت منك الأقورينا [7]

كأنّ جرادة صفراء طارت ... بأحلام الغواضر أجمعينا [8]

[500] شاعر جاهلي قديم. انظر له (الحيوان 3/ 88، ومعجم الشعراء الجاهليين ص 298297) .

[501] شاعر جاهلي، شهد يوم النّسار، وقتل شريح بن مالك القشيريّ، رأس بني عامر. انظر له (النقائض ص 205، 241، وديوان بني أسد 2/ 170168) . هذا، وأخلّ به (معجم الشعراء الجاهليين) .

(1) قال ابن حجر في الإصابة: «يحتمل أن يكون الخاطران تواردا، ويؤيّده أنّ المنسوب للبيد: حتّى تسربلت بالإسلام» . وانظر (شرح ديوان لبيد ص 358357) وأشار محققه إلى أن البيت نسب للنابغة أيضا.

(2) الأبيات مع رابع في (زهر الآداب ص 766) غير منسوبة، ونسبت لأسقف نجران، قسّ بن ساعدة الإياديّ في (ثمار القلوب ص 232) . وأشار د. الفريجات (الشعراء الجاهليون الأوائل ص 91) إلى أنها تنسب لتبّع الأقرن، ورأى أنّها من الشعر المفتعل.

(3) هذا البيت من شواهد النحو في بناء (أمس) على الكسر.

(4) البيت في (ديوان النابغة ص 55) من قصيدة يفخر فيها ببني أسد، حلفاء قومه بني ذبيان.

(5) حرّاب وقدّ: رجلان من بني أسد. وقوله: ليس غرابها بمطار أي: شرفهم ثابت باق، وليس بزائل.

(6) في (النقائض ص 205) بيت منها. وانظر (ديوان بني أسد 2/ 170169) .

(7) الأقورين: الدواهي العظام.

(8) الغواضر: في قيس. وبنو غاضرة بن مالك بن ثعلبة، بطن من بني أسد بن خزيمة. انظر (جمهرة أنساب العرب ص 193، واللسان: غضر) .