وهم في ذلك قاصدون النصيحة طالبون لمصلحته ومصلحة المسلمين والله ورسوله يامر بالصلاح لا بالفساد ، لكن الرأي يصيب تارة ويخطئ اخرى ، نتبين ان الامر على ما قاله اولئك ولم يكن في الخروج ولا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا .- هذا في خروج ابن الاشعث وهو صاحب دين وخرج معه بعض التابعين من العلماء المرموقين في ذاك الزمان - بل تمكن اولئك الظلمة الطغاة من صبء النبي (صلى) حتى قتلوه شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد مالم يكن حصل لو فعد في بلده فان ما قصده من تحصيل الخير ووقع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروج وقتله ونقص الخير بذلك وصار بذلك شر عظيم وكان قتل الحسين مما اوجت الفتن كما كان قتل عثمان مما اوجت الفتن و هذا كله مما يبين ان ما امر به صصص من الصبر علىجور الائمة وترك قتالهم والخروج عليهم هو اصلح الامور للعلاج في المعاش والمعاد ومن خالف ذلك متعمدا او مخطئا لم يحصل بفعله صلاح بل فساد . ولهذا اسند النبي (صلى) الى الحسن بقوله: ان ابني هذا سيد وصلح فيه بين (62:24) فئتين عظيمتين ولم يثني على احد لا في قتال و لا في خروج على ائمة ولا نزع يد من طاعة ولا من مفارقة الجماعة . و احاديث النبي (صلى) الثابتة في الصحيح كلها بدل على ذلك ...الخ.صفحة 539.

الاسئلة:

-الجلسة طويلةبين السجدتين وبعد القيام من الركوع، ماذا تقرأ وماذا نقول ؟ .الشيخ: تكرار المأثور ولا يذكر اكثر من ذكر وانما تنوع الاذكار فلا تجمع بين اكثر من ذكر في القيام من الركوع مثلا ، لان في هذا الجمع محاذير فصلها ابن القيم الى سبعة في كتابه جلاء الافهام . وانما تكرر الذكر والدعاء والثناء ، فهذا الذي تفعله ان اردت الهدي النبوي .