ولقد اعجبني قول ان عبد البر في التمييز ج1 / ص283 قال: اختلاف آثار هذا الباب في عدد اجزاء الرؤيا من النبوة ليس ذلك عندي باختلاف تضاد ( .الشيخ: من اول من ذكر اختلاف التضاد والتنوع ؟ ابن قتيبة في كتابه ___ القرآن . واشهره عنه شيخ الاسلام في رفع الملام) . او خمسين جزءا او سبعين جزءا على حسب ما يكون الذي يراها من صدق الحديث وآداء الامانة والدين المتين وحسن اليقين فعلى قدر اختلاف الناس بكون الرؤيا منهم على الاجزاء المختلفة العدد فمن خلصت له نيته في عبادة ربه ويقينه وصدق حديثه كانت رؤياه اصدق والى النبوة اقرب . كما ان الانبياء يتفاضلون والنبوة كذلك والله اعلم . اذا المراد ان المبشرات جزء من اجزاء النبوة هو علم النبوة فهي باقية مع ارتفاع النبوة . ( 16:40) لان المراد في المبشرات التي يستشرف العبد على الاستئناس وغلبة الظن هو الغيب بالترغيب والترهيب من خلال صفاء النفس وطهارة السريرة وصدق النية واداء الامانة وما شابه ، وفعل الصالحات والله العلم . [ثم ذكر الشيخ متن الحديث ] ، ونأتي الى طريق آخر:

18:20 حدثنا سفيان عن سليمان قال حدثنا يحيى عن ايوب الى آخر الحديث . .الشيخ: ابو بكر بن ابي شيبة . وسفيان هو سفيان بن عيينة ، فان روى ابو بكر بن ابي شيبة عن سفيان فهو ابن عيينة . وسليمان هو ابن سحيم . وينبغي ان يوضع بعد سليمان حاءً وهي ساقطة من النسخ التي معكم فثبتوها . ويحيى بن ايوب اصبح شيخ مسلم بعد وضع الحاء ، وهو العابد الثقة البغدادي المقابري . اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير الانصاري الزرقي ابو اسحاق القارئ ثقة ثبت . كم راوي عن سليمان بن سحيم؟ راويان ، من هما ؟ سفيان واسماعيل . لماذا لم يضع مسلم الحاء بعد سفيان ؟:1- لان سفيان قال: عن سليمان، وفي الطريق الثانية قال اسماعيل: اخبرني سليمان، فاختلفت صيغة التحمل . 2- ان سفيان قال سليمان فقط . اما ا سماعيل فقال سليمان بن سحيم .