19:20: وفي حديث علي رضي الله عنه ... التسبيح والدعاء . .الشيخ: اذا فيه النهي عن القراءة في الركوع و السجود . هذا ينبغي ان نشير الى الرواية عند مسلم برقم 213 - لما ذكر جملة من الرواة - وقال: ولم يذكروا في رواياتهم النهي عنها في السجود ، فهذا من باب تدقيق الالفاظ [ الفاظ الرواة] . والنهي عنها في الركوع ايضا ثابت في الصحيح . هل النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود يكون في الفريضة ام في النافلة ايضا ؟ الاصل انهما سيان حتى يأتي دليل . ورد عند ابن عساكر في ج34/ تاريخ دمشق: ( اما صلاة التطوع فلا جناج) الا انها منكرة. فلا يلتفت الى هذه الزيادة المنكرة للتفريق بين قراءة القرآن في السجود و الركوع سواء في الفريضة ام في النافلة . لان الدليل ان خص فلا بد ان يثبت ، وما لم يثبت فلا عبرة به . و الحديث المنكر ضعفه شديد ، بل الشاذ [ ايضا] ضعفه شديد لا يقبل الجبر ، فما بالكم بالمنكر وهو اشد ضعفا . قراءة القرآن في السجود ليس على انها قراءة قرآن وانما من باب الدعاء . رجل دائما يقول: ( ربنا آتنا في الدنيا حنية وفي الاخرة حسنة..) دون قصد قراءة القرآن وانما لفظة دارجة على لسانه [ على سبيل الدعاء] ؟ لاحرج لو قالها في سجوده ، فالنووي في المجموع ذكر مذهب الشافعية - وارتضاه النووي -: حرمة قراءة القرآن للجنب ، فلو ان [ الجنب] قرأ آية على انها دعاء وليس على وجه التعبد لجاز [ ذلك] . فتخريجا على هذا الاصل يذكر هذا الفرع ، مع اننا لانقر ما قرره . ولكن الافضل القراءة بالمأثور .وسيأنينا في الباب القادم .

23:42: وقول ( علي رضي الله عنه: ان النبي صلى الله عليه وسلم نهاني .. ) . الشيخ: ان النبي صلى الله عليه وسلم قد سمعه يقرأ ، فجاء النهي بعد سماعه ، فان صح هذا الاحتمال استفدنا منه في كلام قادم .