1:1:18: قوله: ثهاني ولا اقول نهاكم .الشيخ: بعضهم عزى الى القاضي عياض قوله:"ان الخطاب يبقى لمن وجه له الخطاب حتى تأتي قرينة تصرفه الى غيره". فهذا غير صحيح ، فمراد علي نقل صيغة النهي من النبي صلى الله عليه وسلم الى علي فقط . وقد يحتمل - هذا ما وعدتكم به سابقا - نه قد سمعه يقرأ فاراد ان يقول هضما لنفسه وتواضعا: ( انا الذي اخطأت فقرأت فنهاني ولم ينهكم انتم ) . والا لقلنا ان الخطاب الذي وجهه الى الصحابة خاص بهم ولا يصرف الى التابعين الا بقرينة . والاصل انه لا يجوز اهمال سمات النصوص ، فمن غفل عن واحدة اصيبت مقاتله، ومنها: ان النصوص عامة وحاكمة وثابتة . فحصر النص في زمن ، وان الحديث يصحح ان صادق الواقع ، عندها كان النص محكوما عليه وليس حاكما .و هذا تعطيل للزمن ، والنص على ظاهره ويبقى كذلك حتى تأتي قرينة .

1:05:06: قال الدارقطني: من اسقط ابن عباس اكثر واحفظ. الشيخ: ماذا اسقط الدارقطني ؟ اسقط ( واعلى اسنادا) . الذين اثبتوا ثلاثة ، والذين اسقطوا (ابن عباس ) تسعة . ولما علم ابو حاتم ان الزهري يخالف الثلاثة قال: لا ، الزهري اعلم واحفظ. فكان آخر اقواله اسقاط ابن عباس ، كيف لا وقد وافقه التسعة .

1:06:28: قلت و هذا اختلاف لا يؤثر في صحيح الحديث .الشيخ: (قلت) عبارة يستخدمها المؤلفون اليوم كثيرة . وكان البخاري يقول: ( قال ابوعبدالله) - عن نفسه- حتى يخرجوا من الاعتزاز بالنفس . لكن هذا استخدام حسن من النووي . وقوله: ( لا يؤثر في صحة الحديث) فهذا ما لا نخالفه فيه . لكن ما هو الصحيح ؟ فنخالفه فيه . صنعة النووي في شرحه انه يفصل في الفقه ولا يفصل في الرواة بخلاف ابن حجر . فالنووي يجمل ويعلق في الاختلاف بين الرواة في المباحث الدقيقة في الرجال ، لانه فقيه وهمّه اثبات صحة الحديث والنظر في دقة العلل.

? الاسئلة: