07:11: وَأمَّا متن الحديث: فقال يحيى: (أَنْ يسجد على سبعةٍ) ، ولم يذكر المعدود، بينما ابو الربيع قَالَ: (على سبعة أعظم) . وأعْظُمْ جمع عظم، لذا العدد يخالف المعدود، وبالتالي العدد يكون مؤنثًا لان المعدود مذكر، فمن 3-9 يكون العدد مخالف للمعدود، وأحب هنا أَنْ أنبه على قاعدة: أنَّهُ ان حذف المعدود فيجوز تذكير العدد أو تأنيثه، فيجوز لغةً أَنْ يقال سبع أو سبعة إَنْ حذفنا المعدود، أما ان ذكَّرنا المعدود؛ كأن نقول أعظم وَهُوَ جمعُ عظم، فلا بُدَّ مِنْ التأنيث، وعلى هَذَا يوجه قوله - صلى الله عليه وسلم -: مِنْ قام رمضان ثُمَّ اتبعه بستٍ مِنْ شوال"؛ المحذوف هنا المعدود وَهُوَ (أيام) ، واليوم (مذكر) والعدد (ست) وَهُوَ مذكر في الحديث، وبعض النحويين قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ باطل؛ لأنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لا يخطئ في النحو, وغفل هَذَا النحوي على أنَّ المعدود إنْ حذف فَإِنَّهُ يجوز تذكير العدد وتأنيثه، لذا قَالَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -: مِنْ صام رمضان ثُمَّ اتبعه بست مِنْ شوال، ولم يقل (أيام) ، فلو قَالَ (أيام) لقال بستةٍ ، وقوله هنا ( الكفين) هَذَا أمر مهم ، قَالَ: وقال: ابو الربيع ( مسلم هنا يُمايز بَيْنَ الفاظ المشايخ ويعتني بأدوات التحمل؛ فقال: قَالَ يحيى أخبرنا قَالَ ابو االربيع حدثنا . وكذا الفاظ المشايخ: قَالَ هَذَا حَدِيثُ يحيى هَذَا لفظه ، أمَّا ابو الربيع فقال:"على سبعة اعظم ، ونهى ان يكف شعره وثيابه، والكفين و...