49:45: وفيه متابعة الامام في الافعال والتكبير . الشيخ: كيف يتابع المأموم الامام ؟ الامام لو خالف هدي النبي (صلى) فهل المأموم يخالفه ام اننا امام مجموعة من النصوص ومطلوب منا اعماله كلها . بعض اهل العلم قال انه على المأموم متابعةالامام في كل شيء . ايوجد اكثر من الركن ، فاذا الامام جلس وهوقائم فلا يجوز له ان يقوم وعليه متابعة الامام بان يجلس ، فلو ان الامام ترك سنة بان اسبل ولم يقبض او انه لم يحرك اصبعه او انه خالف فقبض بعد الركوع ، فمنهم من قال:عليه ان يتابع الامام في كل شيء وهذا اختيار شيخنا ، شريطة ان لا يكون الامام جاهلا بان يكون طالب علم او متأولا . وجماهير اهل العلم قديما وحديثا قالوا: الحديث ( انما جعل الامام ليؤتم به ) جملة فصلت بقوله (اذا كبر فكبروا ..) والآن قول النبي (صلى) : اذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون . فهل هذ القول على التأسيس ام على التأكيد ؟ هو على التأسيس لان القاعدة العلمية: حمل الحكم علىالتأسيس مقدم على حمله على التأكيد .وعلى القول الاول: وانما جعل الامام ليؤتم به ، قاله النبي (صلى) ام لم يقله .فكان ينبغي على المأموم ان يأتم فيكون الحكم على التأكيد . الصواب ان يكون على التأسيس .فاذا خالف الامام هدي النبي (صلى) فنحن اسعد بهدي النبي (صلى) منه والصحابة تابعوا الائمة في الزيادة عن الصلاة، والذي اراه راجحا في هذه المسألة انه اذا زاد الامام عن المسنون فلا يشرع للماموم ان يخالف ، كما ثبت عن ابن مسعود لما صلى خلف عثمان ركعتين تامتين [ الصواب اربعا ] لما ترك عثمان القصر وقام بالناس خطيبا وقال:لقد صليت خلف النبي (صلى) ركعتين وصليت خلف ابو بكر وعمر ركعتين وهائنذا اصلي اربعا فيا ليت خظي من اربع ، ركعتان متقبلتان فان الخلاف كله شر . (53:10) فاذا زاد الامام فالمأموم يزيد بزيادته فان احسن الامام فله وللمأمونين وان اساء فعليه ولا يصيب المأمونين شيئا .