ولا يمكن التقدم الا من خلال جيل فهموا الماضي المشرف ؛ لتمتلئ نفوسهم عزا وكبرا وخيلاء علىالكفار , ولم يثبت عن عائشة - رَضِيَ اللهُ عَنْها - رواية ( أنه لا يقطع صلاة المرء شيء ) . وانما الثابت اعتراضها بين يدي النَّبِيُّ - صَلَىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهي على السرير وهذا الاعتراض غير القطع . وكذلك ثبوت حديث: يقطع الصلاة ثلاث . وهو عَلَى ظاهره . كما قال به أحمد بخلاف الآخرين . الواجب اعمال كل النصوص معا وليس اعمال بعضها واهمال بعضها . قوله ( ان النَّبِيُّ - صَلَىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - منزه عن الانشغال بالمرأة ) ؛ غير صحيح ، لانه - صَلَىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمر برفع السجادة المزخرفة من امامه وهو يصلي لانه ينشغل بها . وقد ذكرنا ان البخاري علق في صحيحة قبل رقم 511 فقال: كره عثمان ان يسبقبل الرجل وهو يصلي ، وانما هَذَا إِذَا انشغل به ، أما إِذَا لم ينشغل به فلا . فهو حاصل في المرأة او غيرها ، وحاصل للنبي - صَلَىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أوْ غيره .

12:02: وصلاته مع انه كان في الليل والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح . .. الشَّيْخُ: قولها يدل على عدم وجود المصابيح في عهد النَّبِيُّ - صَلَىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثم اصبحت معروفة ايام حديثها بالحديث . وارادت الاعتذار على مدِّ رجليها امام النَّبِيُّ - صَلَىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بانها لم تره - صَلَىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو يصلي .