3-هل يجوز للمستفتي وقد أقتاه بالدليل أن يقول: الشيخ الفلاني يقول بغير ما تقول؟ ليس هذا من الأدب ولم من الحطمة ومن العقل ولا من العلم . بعض الناس يسأل ويجيب ثم ينصرف فلماذا في السائ أنه يريد الثمرة بإن يكون كلامه قليل ولا يزيد إِلا للفائدة، والمشايخ شجر: فبعضهم يؤخذ بهزه، وبعضهم لا يؤخذ ثمره إِلا بالصعود وقطف الثمار منه .. فينظر الى نوعية الشيخ: فبعضهم يعطيك كل ما لديه بمجرد الإشارة، وبعضهم يحتاج الى جهدوعناء في السؤال وهكذا .. ولا يقال: فلان قال!! وإنما نفهم دليل كل عالم ونجعل الاستشكال في الدليل وفهمه دون ذكر اسم الشيخ . ولا تذكر دليل وحجة أي شيخ إِلاَّ إذَا كنت ترى صحة دليله وحجته والا فلا داعي لذكره فهذا تضييع للوقت واعلم أن لكل مقال مقالًا . فليس حالك وأنت تسأل والشيخ مستعجل كحالك وأنت جالس مع الشيخ، وليس حالك وأنت تسأل على الهاتف كحالك مواجهة والسؤال على الهاتف لا يكون إِلا في مسألة واقعة لا تقبل التأجيل ولا تحتاج الى تفصيل: يا شيخ! حفطك الله، أنا مضطر للسؤال فماذا افعل؟

4-ألا يمكن أن يقال أن قوله ( ثم تشهد ثم أقم ) أن المراد بالتشهد هو الاقامتين ؟ نعم ، ولكن السياق لا يدل ولا يقويه.

5-ما قولك فيمن يقول أنه لا يوجد دليل أن النبي جمع في المطر؟ النبي جمع في عرفة ومزدلفة فأصبحت هذه الكيفية المعروفة ومن أراد أن يخرجنا عنها فهو المحتاج الى دليل. والا ان وقفنا في المسألة ونسينا المصطلحات الشرعية واحتجنا الى تفصيل الحادثة لدخلنا في تسلسل ودوران ومتاهات لا أول لها ولا آخر .