وسمعت شيخنا وهو يمثل ذلك بحال الصياد الذي يخرج للصيد مدة شهر أوشهرين ويقطع مئات الكيلومترات ولكنه ليس بمسافر. إذن ؛ العبرة بالسفر إنما هو العرف وهذه الفائدة نستنبطها من هذا الحديث وقد لا يُنْتَبَهُ إليها.

14:30: بخلاف الراعية ..الخ. الشيخ: كل عمل للمرأة يعرضها للفتنة فلا يجوز لها أن تعمله وتشتد الحرمة بقربها من أسباب الزنا وهذا يدخل تحت عموم قوله تعالى: {ولا تقربوا الزنى } ، من اختلاط وتبرج وتغنج وتثني .. الخ. ولا ينبغي لأولياء الأمور أن يعرضوا محارمهم للفتنة .

15:55: لأنه حينئذ يصير في معنى السفر ..الخ. الشيخ: إن تحريم سفر المرأة أمرٌ معقول المعنى معلل المعنى. فمن سنة الله تعالى أن المرأة مطموع فيها. فقد ثبت عن ابن مسعود أنه - صلى الله عليه وسلم - رأى امرأة فأتى أهله، وقال: من رأى شيئًا أعجبه فليأت أهله. أخرجه شيخنا في الصحيحة وبوب عليه: تهذيب الغريزة الجنسية. فالمرأة مطموع فيها فلا يجوز أن تتعرض للفتنة أو تفتن غيرها، وكما قلت إنْ عملت المرأة فلا بد أن تعمل عملًا لا يصادم نصًا ويوافق سنة الله الكونية وإن لا تختلط بالرجال ولا يختلط فيها الرجال. لذا قال الله تعالى عن موسى: {ولما ورد ماء مدين وجد عليها أُمَّةً يَسْقُونَ، ووجد من دونهما امرأتين تذودان، قال: ما خطبكما؟ قالتا: لا نسقي وأبونا شيخ كبير } .وقيل: هو شُعَيْب؛ وليس كذلك كما قال الألوسي في تفسيره. فكانتا بعيدتين عن الإختلاط مع الرجال وانهما ما خرجتا إِلاَّ لأن ابوهما رجل كبير، ومع هذا اللقاء العابر واللحظات اليسيرة بقيت هذه الكلمات عالقة في نفس إحداهن وذهبت الى أبيها وقالت: { يا أبت استأجره؛ فإن خير من استأجرت القويُّ الأمين } . فعَلِمَ الأبُ انشغال قلب ابنته به، فلما رآه قال: { إني اريد أن انكحك احدى ابنتي هاتين } . والأرجح أنه تزوج من التي قالت لأبيها أن يستأجره.