52:23: حدثنا عاصم بن النضر .. الخ الشيخ: (كلاهما) تعود على ابن عجلان، وعبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب الذي قدمه احمد بن صالح جزرة على مالك في نافع وقدمه ابن معين على عروة في روايته عن عائشة. وكذلك في روايتة عن القاسم عن عائشة. شيخ مسلم بصري يكنى ابا عمر. المعتمر هو ابن سليمان التيمي. الليث هو ابن سعد امام أهل مصر ، وابن عجلان هو محمد ثقة إلا أنه لم يكن يضبط رواية أبي هريرة؛ لذا وقع في هذه الرواية شَيْء يحتاج للوقوف عنده. سَمِي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، ثقة. أبو صالح هو ذكوان السمان الذي كان يجلب الزيت للكوفة وأصله مدني. تأملوا معي! وعلى خلاف عادة مسلم قال: وهذا حديث قتيبة مع أَنَّ عادة مسلم بعد أَنْ يقول: حدثني قتيتة بن سعيد ثم بعد التحويلة يقول: وهذا حديثه. وسيأتينا سبب هذا التأخير. وينبغي أَنْ نتذكر أَنْ مسلمًا ساق حديث سُمَي من طريقين: طريق قتية الذي معنا وطريق المنصور عن عبيد الله عن سمي. ولو بحثنا لوجدنا أَنْ ابن حبان أخرجه من طريق منصور بن المعتمر عن عبيد الله عن سمي فقط ولم يورد إلا أوله. فقوله: (قال ابو صالح رجع فقراء المهاجرين..الخ القصة) هو مدرج إِنْ اعتبرنا الاسنادين السابقين فنقول: هو مدرج من طريق عبيد الله. فعبيد الله لم يذكر (قال ابو صالح ..الخ) ، فلم يذكره إلا قتيبة باسناده إلى ليث عن ابن عجلان عن سمي. لذا ظهر هذا الادراج من خلال ذكر مسلم للحديثين معًا. لهذا أخّر قوله: (وهذا حديث قتيبة) ولم يقل: (وهذا لفظه) على اثر قوله: ( حدثنا قتيبة) ؛ لانه لو قال ذلك لدل على أَنَّ شيخًا آخر قد أورد الحديث بتمامه لكن بلفظ: ( يُقارب أو يُماثل أو نحوه) أما ههنا فإنّ الشيخ الأول لمسلم لم يذكر هذا الحديث وإنما هذا الحديث هو حديث قتيبة ، واقتصر المنصور في روايته عن عبيد الله بذكر أول الحديث فحسب.