ثم قوله: (فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) ؛ فما هي الواسطة بين أبي صالح وهؤلاء؟ غير مذكورة. أَيْ: أَنَّ الاسناد مرسل لأن أبا صالح ليس بصحابي وإنما تابعي. وهذا ينافي شرط مسلم في جمعه للصحيح المسند. إلا أَنَّ مسلمًا رد هذا الاشكال بالاسناد الذي بعده وتذكروا هذا عندما نقرأه. ثم ؛ عادة مسلم أنه لا يُبْهِمْ (الذي يكثر من الابهام والالغاز هو البخاري في صحيحه) إلا أنه هنا أبهم فقال: وزاد غير قتيبة في هذا الحديث عن الليث عن ابن عجلان. فكيف لنا ما زاده ابن قتيبة؟ بجمع الطرق ، فاثنان من شيوخ مسلم روياه خارج الصحيح فعند أبي عوانة شعيب بن الليث عن الليث. وعند اليهقي رواه عن سعيد بن أبي مريم عن الليث. فما أبهمه مسلم هو شعيب وسعيد وهما من شيوخه في صحيح مسلم، والله أعلم. هذ الحديث اخرجه البخاري في موطنين برقم 843 كتاب الصلاة باب الذكر بعد الصلاة: حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا معتمر به. وبرقم 6329في كتاب الدعوات باب الدعاء بعد الصلاة: حدثني إسحاق اخبرنا يزيد حدثنا ورقاء عن سمي به. في كتاب الدعوات يقول ابو هريرة: تسبحون عشرًا وتحمدون عشرًا وتكبرون عشرًا وستأتينا رواية سهيل بأحد عشرا. وبعد الصلوات بثلاثٍ وثلاثين، كما ورد خمس وعشرين لكل من التسبيح والتحميد والتكبير ثم خمس وعشرين -أيضًا- لقول: لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شَيْء قدير. وكلها ثابتة عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - . فمن كان مستعجلا لشغل او كان صائما او ما شابه فيسبح بالعشر فهو بهذا يصيب السنة لأن الأصل أَنْ ننوع كما نوع الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، وإن أثر تنوع الأذكار على القلب كأثر تنوع الطعام على البدن فكثير من الناس يقول أنه يجد قلبه عند أول اقباله فقط فما هي العلة؟ الجواب من نقطتين: الأولى: أَنَّه تعود [على روتين معين] وقد قيل: كثرة المساس يفقد الاحساس .