الثانية: أنه من حب لك أَنْ ألف الله قلبك فأوجد في قلبك رقة ليحبب لك الإيمان، فارْعَ هذا الانشراح وهذه الرقة واياك ان تفقدها. قوله: ( فقراء المهاجرين) ؛ في الرواية التي تأتينا لاحقًا أَنَّ من ضمنهم هو ابو هريرة رضي الله عنه. وفي الرواية التي بعدها: عن أبي هريرة أنهم قالوا: يا رسول الله. ووقع التصريح بأبي ذر عن أبي داود، وبأبي الدرداء عند النسائي، وعند النسائي عن زيد بن ثابت: أمرنا أَنْ نسبح . وزيد أنصاري بخلاف الرواية التي معنا ففيها فقراء المهاجرين. فلعل الغالب أنهم من المهاجرين فلا يمنع أَنْ يكون زيد منهم. قوله: ( أهل الدثور) ؛ جمع دثر وهو المال الكثير ، قوله: ( بالدرجات) ؛ الدرجات الحسية الحقيقية في فضاء الجنة، أو المعنوية أي لهم منزلة عند الله. في رواية أبي ذر: ويذكرون كما نذكر. وفي هذا اشارة إلى أَنْ التسبيحات بعد الصلوات لها من الأجور ما لا يعلمه إلا الله. والتسبيح بثلاث وثلاثين له سر عجيب على النفس فقد ثبت أَنَّ فاطمة شكت تعب البيت وأنها تريد خادمًا لها فارشدها النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - إلى ما هو خير من الخادم وهو هذا التسبيح [1] وقد قال شيخ الإسلام أَنَّ من ذكر فقد استغنى عن الخادم . ولازم هذا أَنَّ من ذكر قبل وبعد النوم يؤتى من القوة ما الله به عليم. فرواية أبي ذر: (فيذكرون كما نذكر) ليس لأنهم تركوا الذكر إنما هو ذكر خاص بهذا العدد وبعد الصلوات له هذا الأجر. وفي رواية البخاري: ولهم فضل أموالي يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون. ونؤجل الدرس للخميس الثالث بسبب العمرة.

الأسئلة:

1-هل هذا الذكر بعد التسليم من الصلاة واجب؟ لا؛ بل هو سنة ؛ لأَِنَّهُ ورد من فعله - صلى الله عليه وسلم - ولم يرد الأمر به، وأما أمر معاوية به فمحمول على الحث والتحريص.

(1) إلا أنه يكبر أربعا وثلاثين.