وسجود السهو وقع فيه خلاف: هل هو في الصلاة ام أنه للصلاة ؟ والرجح انه في الصلاة وللصلاة معًا؛ فمنهم من نظر إلى جانب الجبر فيه ( يجبر الخطأ في الصلاة) فهو فقط للصلاة ولا يلزم ان يكون في الصلاة فمن سها ثم تذكر بعد ساعة او أكثر فانه يسجد للسهو. وألحقه 520 في الحج فمن لزمه ما يجبر الحج يفعله ولا يلزمه ان يكون على الفور. ومن قال ان السهو يكون في الصلاة فقال: إن طال الوقت فانه يسقط السهو وهذا الذي ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي ورد معنا حيث دخل بيته ثم خرج وسمع كلام النَّاس فيما حصل فسجد للسهو بعد سلامه وكان هذا قريب عهد بصلاته فالسهو تابع للأصل وليس عبادة مستقلة بالجُبْران . نعم ؛ فيه معنى الجبران لكنه ليس كالهدي. وهناك ضوابط مهمة في سجو السهو تلزمنا . فالنووي عرضها على الأحاديث وليست على المواضيع ومن هذه الضوابط الكلية التي تلزمنا عند الدخول إلى الجزئيات: الأول: الواجب في الصلاة فأنه يفوت بفواته محل سهو وسجوده قبل السلام. و هذا ظاهر من حديث ابن بحينة وهوالثاني الوارد معنا وفيه ان النبي - صلى الله عليه وسلم - نسي التشهد الاول ثم تذكر وهو في صلاته ولم يذكره احد مما خلفه من الصحابة لانه احتمال التغييير والتبديل في التشريع واردٌ فما زال الوحيُ يتنزل. والدليل على تذكر انه سجد للسهو بخلاف حادثة المغيرة عند الترمذي لَمَّا قام للثانية سبّحوا به، وكذلك عبد الله بن الزُّبَيْر سلم على رأس الركعتين ثم قام ليستلم الحجر الأسود وفي ذلك مشروعية استلام الحجر وتقبيله دون الطواف فسبح به الناس فرجع وصلى ركعة وسجد قبل السلام وهذه الحادثة عند احمد باسناد صحيح . فمن فاته واجب في الصلاة وتعداه فانه يفوت بفواته سهوا ولا يشرع ان يعود إليه. والسجود هيئة يكون قبل السلام فيبني على صلاته ويسجد للسهو قبل السلام لا بعده .