24:30: ان معناه لم يكن المجموع ..الخ. الشيخ: على الوضع اللُّغوي هَذَا الكلام خَطَأٌ؛ لذا قال رحمه الله: والثاني هو الصواب.

25:51: الثاني هوالصواب ..الخ. الشيخ: ذكرتُ ان بعض اهل الباطل قالوا أن النسيان منفيٌ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بالكلية مستدلين بحديث: إني لا أنسى وانما أنسى لأَِسُنَّ. وهو من بلاغات مالك، والتي لَمْ يثبت وصلها بعد البحث الشديد؛ فالنبي - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: إنما انا بشر انسى كما تنسون . وانكاره - صلى الله عليه وسلم - لعدم القصر فهذا حق واما انكار النسيان فهو مخبر عما في ظنه، فمن حلف يمينا بَغَلَبَةِ ظنه فتبين عدم صحتها فلا شَيءَ عليه. وقد ألَّفَ عالمٌ حنفي مُتأخرٌ كتاب (التعريف المستطاب على الاشكال الوارد على حديث ذو اليدين) وَهُوَ محمد بن علي الأنطاكي الحلبي الشهير بابي الجلبي 1272 هـ ، ورجح أنه ما نَسِيَ ولكنه نُسِّيَ . واستدل بحديث ابن مسعود في مسلم: لبئسَ لاحدكم ان يقول نسيت آية كذا وكذا ولكنه نُسي . فإن كان مراد انه - صلى الله عليه وسلم - تعمدَ فهذا خطأ وسبق بيانه، اما إن قصد أن الني - صلى الله عليه وسلم - مُراده أنه لم يَنْسَ اللفظَ. ولكن ينبغي أن تقول: نُسيت؛ فقد صوب اللفظ فحسب فله في ذلك وجه.

31:55: قوله حدثنا هارون ..الخ. الشيخ: هَذَا الذِي ذكرناه ان شيخ شيخ مسلم البصريُ شيخ حجاج بن الشاعر في الرواية الثانية الغير مرقمة قبل الرواية المائة.