50:53: قال ابو حنيفة ..الخ. الشيخ: حديث ابن مسعود وابن الأرقم في صحيح مسلم ، وقد تكلمنا عليهما بما فيه تحرير وتحقيق؛ فحديث ابن مسعود فِيهِ: كنا نسلم على الرسول - صلى الله عليه وسلم - وهو في الصلاة فكان يرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا: يارسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة وكنتَ ترد علينا..الخ. وحديث زيد بن الأرقم: إن كنا نتكلم في الصلاة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى نزل قوله تعالى: {وقوموا لله قانتين } فأُمرنا بالسكوت ونُهينا عن الكلام. وقلنا أن هَذَا دليلٌ للأصوليين في أن الأمر بالشيء نهي عن ضده. وكان رجوع ابن مسعود في آخر العهد المكي وحديث ابن الأرقم وهو أنصاري ومن أوائل من اسلم في المدينة وبالتالي تكون الحادثة في أواخر العهد المكي وأوائل القدوم للمدينة. وحديث ذو اليدين الذِي رواه عنه ابو هريرة، وابو هريرة أسْلَمَ عامَ خيبر سنة سبع للهجرة ، وابو حنيفة يرى ان حديث ذو اليدين منسوخٌ بخبر ابن مسعود وخبر زيد بن الأرقم. والتحقيق يقضي بخلاف ذَلِك؛ لأن حادثة ذو اليدين متأخرة عن حديثي ابن مسعود وزيد بن الأرقم.

54:23: وزعموا ان حديث ذي اليدين مسوخ ..الخ. الشيخ: هَذَا كلام الزهري الَّذِي أخطأ وقال أنه ذو الشماليين؛ فأبو هريرة قال: صلى بنا النبي - صلى الله عليه وسلم - . فشاهد القصة فلو أن ذي اليدين-وليس ذو الشماليين- قُتل يوم بدر لكان ابو هريرة كاذبًا في هَذَا الإقرارِ وحاشاه أن يفعل ذَلِكَ ، فالذي قُتل هو ذو الشماليين.