22:27: قال القاضي: وقيل أن رُؤيتهم علىخلقتهم الأصلية..الخ. الشيخ: (من خُرقت له العادة) أي يمكن أن يُرى الشّيطان على خلقته من باب الكرامة [ للرائي] أما في الأصل فلا. علىحَدِّ قول الشاعر: ونَثْبِتَنْ للأولياء كرامة... فمن خالَفَنْ ننبذنَّ كلامه. والأمر على ما حققناه ليس كذلك فهي ليست خاصة بالنبيين - صلى الله عليه وسلم - ، وأحسن ما يفسر الحديث جمع الطرق وهذا الكلام فيه مغنى عن زيادة رواية عبدالرزاق أنه رآه على صورة هر. فلو ان الانسان قبل ان يتكلم في الحديث جمع الطرق والالفاظ فإنه يصل للحقيقة والصواب .فالعقل والرأي يكون عمله هو الربط بين الالفاظ. كما ذكر ذلك ابن حجر في الفتح.

24:12: وإنما يراهم بنو آدم ..الخ. الشيخ: (قلت) كلام من هذه ؟ كلام النووي لأنه جاء بعد كلام القاضي فأراد بها مخالفة شيخه القاضي وحُق للنووي أن يَتعقب القاضي؛ فهو إمام رحمه الله تعالى.

25:22: قال الإمام أبو عبدالله الماززري ..الخ. الشيخ: كما قلنا من أَنَّ الجني إن تشكَّلَ وحُبس ورُبط فإنه لا يقدر على الإنفكاك. والإنس جسم وروح ولا تحسبن الموت فناء وإنما انفكاك الروح عن الجسد، بينما الجن في أصله هو روح؛ لذا الجني يُعمر أكثر من الانس.. وتعرضه للموت أقل احتمالًا من الانس. و (لطيفة) عكس (كثيفة) فالجن لها وجود وآثار وليست تخيلات كما قال الفلاسفة وابن سينا.