فمثل هذا الخلاف معتبر لوجود الأدلة التي تتجاذب المسألة . فالأدلة الظاهرة العملية ، والقولية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر لنا على لسان إبليس أنه قال كذا وكذا، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - أقره. قال: (أُمر ابن آدم فسجد) وليس سجوده سجود صلاة وكذلك باستقراء الآيات. فالذي أراه أن من كان يقرأ يسجد ومن كان يسمع لا يسجد حتى يسجد الإمام سواء في الصلاة أو في مجلس تعليم أو في خطبة.

32:13: وهو سنة للقارئ والمستمع له .. الشيخ: هذا كما رأيتم قول سلمان: ما لهذا غدونا وهكذا فعل عمران وعثمان لما سمعوا القاص وما سجدوا.

32:44: وقوله: (فيسجد بنا) .. الشيخ: في النسخة التي بخط النووي يوجد زيادة: (ولم ينو الإقتداء به) بعد قوله: (لم ترتبط به) .