وذكر الشاطبي في موافقاته أَنَّ الانسان حتى يستقيم في فكره لا بد من أمرين كليين: الأول: أَنْ لا يحمل الكلام فوق ما تحتمله اللغة؛ فكل ما يستبط من حسابات وحروف واعجاز عددي وما شابه فهو دخيل على فهم الصحابة وإن سلم منه شيئ فإنما هو من باب الملح الذي لا يخضع تحت قاعدة مضطردة ولا يكون شاملًا ولا حاكمًا ولا ثابتًا، والثاني: وأن يراعى أفهام المخاطبين وقت ورود النص. ومن حاد عن هذين الأمري فقد أصيبت مقاتله ، ويقع في مشكلة تطويع النصوص لما يمليه عليه ضغط الواقع كما حصل لما يسمى بأصحاب الفكر المتسنير زعموا.

6:46: قوله - صلى الله عليه وسلم -: « إِذَا ثوب للصلاة .. الخ الشيخ: في حديث أبي قتادة: ( إِذَا نودي للصلاة) وعند البخاري من حديث أبي هريرة: ( إِذَا أقيمت الصلاة ) والتفسير بالمنصوص مقدم على الاستنباط. والتثويب الذي يقول به بعض متأخري الحنفية الذي هو الأذان بين يدي الوالي والقاضي بعد الأذان العام وقبل الاقامة وردت فيه نصوص لم تثبت فكلها ضعيفة، وقد أورد بعضها الموصلي في اختيار شرح المختار وهو من المتون المعتمدة عند الحنفية. فالمراد بالتثويب ههنا هو عين الإقامة وقد رجحنا ذلك في وقته من باب دلالة الأولى.

18:16: قوله - صلى الله عليه وسلم -: فإن أحدكم .. الخ الشيخ: يعمد أي يتحرك إليها، و (فهو في صلاة) ؛ أَيْ: في الأجر والثواب وليس الصلاة الفعلية. فاحرص على احتساب هذا الأجر فأنت في صلاة حتى أثناء الذهاب والاياب للمسجد فقد ثبت حديث: لا أجر لمن لا حسبة له.

9:22: ..دليل على أنه .. الخ الشيخ: ومن ذلك ان لا يشبك بين اصابعه في الصلاة ؛ لأَِنَّهُ في صلاة.

9:55: قوله - صلى الله عليه وسلم -: وعليه السكينة والوقار .. الخ الشيخ: الراجح ما قررناه في هذا الدرس أنه لا ترادف في العربية أي لا يوجد نفس المعنى لكلمتين ولكن يوجد أحيانًا بينهما وفاق وفراق كما في السكينة والوقار .