41:05: حمد الله لمن تجددت له نعمة . الشيخ: اي نعمة تجددت لابي بكر ؟ لقد راى رسول اللة - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة ومن ثم يشير اليه أنْ ابقى ويصلي خلفه . فهذه تزكية في الظاهر والباطن لابي بكر ، فلعن الله فيمن يطعن في ابي بكر لَعَنَاتٍ متتاليات إلى يوم الدين . وفي رواية عبد الرحمن: قال: يا ابا بكر لما رفعت يديك وما منعك ان تلبث حين اشرت اليك ، فقال ابو بكر: رفعت يدي لأني حمدت الله على ما رايت منك . فابو بكر يعلم بالاصول: متى يكون الامر للوجوب ام لا ؟ فعلم ان امر النبي - صلى الله عليه وسلم - له بالمُكث هو أمرُ اكرام . وإلاّ لو كان للوجوب لإثم . ولفظه يدور متى تقف عند اللفظ ولا يجوز التوسع في المعنى ومتى لايجمد على اللفظ ليشمل المعنى، وذكر ابن القيم في اعلام الموقعين اخطاء الجامدين علىاللفظ واخطاء المتوسعين في المعنى. فجُلُّ الاخطاءِ: إما توسعٌ او جمود على المعنى ولُبُّ الفقه وحقيقته وروحه انما هو الموائمة بين اللفظ والمعنى .

44:40:ورفع اليدين بدعاء...الشيخ: ولعلك تعرف عقل الرجل من خلال صلاته فلا بأس ان يمشي او ينحرف عن مكانه ليصِلَ الى سُتْرَةٍ . 45:22: جواز استخلاف المصلي.. الشيخ: هذا مِنَ الأحاجي والالغاز المذكور عند الفقهاء: رجلٌ مسبوق وَجَدَ فُرْجَةً خلف الصف فصفَّ فيها ثم استخلفه الامام وكان مسبوقًا ، فماذا يفعل ؟ يستخلف غيره، فكما اسْتُخْلِفَ يَسْتَخْلِفُ غيرَهُ حتى إنْ سَلَّمَ الامامُ: يقومُ ويُتِمُّ وهكذا . 45:44: ان التابع اذا امره .. الشيخ: الصحابة ليسوا بحاجة الى علم اصول الفقه واللغة والمصطلح والتجويد [ لانهم اهل ذلك وعلى الصليقة والبديهة ] اما نحن فبحاجةٍ الى هذه العلوم ولا تُعتبرُ هذه العلوم بدعةً وانما هي وسائل تعليم وفهم .