17:42: حدثنا أبو غسان المسعمي.. الخ الشيخ: . أبو غسان هو مالك بن عبد الواحد. (كلاهما) على مَنْ تعود؟ على سعيد ابن أبي عروبة (مهران) ، وهشام الدستوائي هو ابن أبي عبد الله (سَنْبَر) . ابن أبي عَدي -منسوبٌ إلى جده- وهو محمد بن ابراهيم. كل الرواة بصريون. نأتي للشرح حتى نلحق بالباب الذي بعده. قلنا أَنْ حديث أبي هريرة أخرجه البخاري برقم 418 وبرقم 417 وحديث أنس برقم 419 و472 و 6644 فأخرجها في كتابين وثلاثة أبواب. في الصلاة بابان: باب عظة الإمام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة، وباب الخشوع في الصلاة. وبوّب على حديث أنس فوضعه في كتاب الإيمان والنذور باب كيف كانت يمين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . لقوله - صلى الله عليه وسلم -: فوالله إني لأراكم من بعدي. ومن حلف بالله فقد عظمه ولا غضاضة في ذلك ولكن لا يكون على كل شَيْء صغيرا او كبيرا فالله -تَعَالَى- يقول: { واحفظوا أينمانكم } وذم بعض المشركين بقوله: { حَلاَّفٍ } ، فالأصل أَنَّ من حلف أَنْ يستحضر عظمة الله .

22:59: النووي: باب الأمر بتحسين الصلاة .. الخ الشيخ: أغفل الشارح رحمه الله قَوْله - صلى الله عليه وسلم -: هل ترون قبلتي ههنا. فهذا استفهام استنكاري من الرسول - صلى الله عليه وسلم - بما يلزم منه. والمعنى: أنتم تظنون أني لا أرى فعلكم الذي فيه قصور ونوع خلل في الصلاة لكون فرتي في هذه الجهة فمن استقبل القبلة فلا يرى القبلة كما هو العادة عند الناس. أما النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فليس كالناس في هذا فهو يرى أكثر من جهة وهو متجه إلى جهة القبلة مثلًا. ومِمَّا فاتنا أَنّ البخاريَ روى الطريق الأولى بلفظ: ما يخفى عليَّ خُشوعكم ولا ركوعكم. أما في رواية مسلم: ركوعكم ولا سجودكم. فكأن الخشوع في رواية البخاري هي السجود؛ لان العبد أقرب ما يكون فيه إلى الله وهو ساجد.