قطع صفًا: قطعة الله) .

55:10: ... الصف الاول هو المتصل من طرف المسجد الى طرفه لا يتخلله... الخ. الشيخ: هذا كلام الثوري ، وكلام ابو حامد الغزالي في (إحياء علوم الدين) (ج2/139) ، وهذا هو الصواب .

الأسئلة:

1.ما صحة حديث (إني لاعلم قرية يقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر، بها حي من أحياء العرب لو جاءهم رسول ما رموه بسهم ولا حجر) ؟ حديث صحيح ثابت في مسلم/ باب الفضائل. وفيه: فضل أهل عمان- بضم العين- وليس عمّان. وأما الاحاجيث العَمّانية فقد جمعها يوسف بن عبد الهادي بن المبرد في جزء ما زال محفوظا في المكتبة الظاهرية، وأشهرها حديث: (حوضي ما بين عدن وعمّان البلقاء)

2.استدللت بالآيتين على جواز القرعة وهما شرع لمن قبلنا، فهل يجوز ذلك ؟ شَرْعُ من قبلنا ثلاثة: الأول: لم يرد في شرعنا ما يؤيده ، وهذا خلاف بين الأصولين . الثاني: ورد في شرعنا ما يؤيده ، وهو شرع لنا ونستدل به على شرعنا، وقد فعله النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( ضحوا؛ فانها سنة أبيكم إبراهيم) . الثالث: ورد ما يخالف شرع من قبلنا ، وهذا لا يعتبر شرع لنا ولا يستدل به .

3.المدرس والمؤذن والامام لهم ان يأحذوا الأجر من أجل تفرُّغه لذلك، أما إن لم يعطى فامتنع من العمل فهذا حرام. فقد اخرج الدارقطني عن ابن عمر:"أنه رأى رجلا يؤذن، فقال المؤذن: إني أحيك في الله ، فقال ابن عمر: وأنا ابغضك في الله، قال: ولما ؟ قال: لأنك تلحن في آذانك وتأخذ عليه أجرا". فهذه المهن لا يجوز إلا أن تكون بنية حتى يقع فيها النفع ، الحديث: (إنما الأعمال بالنيات، وانما لكل امرئ ما نوى) ، وحديث: (ولا أجر لمن لا حسبة له) .

4.أسألك بالله وبالذي شق البحر لموسى أن لا تقطعنا من الدرس خلال شعبان؟ لعله يريد رمضان، إن تيسر الإفطار للجميع في الأسبوعين الأوليين فسأدرس ، وأما في الأخريين لعلي أسافر الى مكة للحج ومثلكم يعذر- ان شاء الله- .