فقد رأى بلال مصلحة في منعهن لتغير أحوالهن وقد صرح بذلك ولد آخر لأبن عمر كما يأتينا واسمه واقد . والنقل هو الأصل فهو ثابت شامل حاكم ولا يكون النقل محكوما للرأي ولا للعقل ولا للسياسة ولا للهوى ولا للحزب ولا لشيء آخر. وإن تعارض العقل والنقل قدم النقل. وشيخ الإسالم قال: الشرع ولى العقل ثم عزله .فالشرع لا يكلف إِلاَّ العاقل. وقال: الشرع قاض والعقل شاهد ويجوز للقاضي أن يطرد الشاهد متى شاء. ويقول الشاعر:

عقل العاقل وعلم المعلم اختلـ فا من الذي قد أحرز السبقا.

فالعقل قال: أنا أدركت غايته والعلم قال أنا الرحمن إن اتصفا.

فأيقن العقل أن العلم سيده وقبّل العقلُ رأسَ العلم وأنصرفا.

25:58: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي ..الخ. الشيخ: هذا الإسناد فيه عبد الله بن ادريس بن يزيد بن عبد الرحمن أبو محمد الأودي الزعافري الكوفي ثقة فقيه عابد. عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب [العدوي] ثقة، لكن أخوه عبد الله ضعيف. وهذه معلومة تلزم في علم التحقيق للمخطوطات. وقد قدمه احمد بن صالح جزره على مالك في نافع . فإن جاء عبيد الله عن نافع احسن وأقوى اسنادًا من مالك عن نافع. وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة على الزهري عن عروة عن عائشة. وأصح الأسانيد عن عائشة: هو الزهري عن عروة عن عائشة. أو عبيد الله عن القاسم عن عائشة .عبيد الله هو من سلالة عمر بن الخطاب يروي عن نافع مولى ابن عمر عن عمر.