المسّ بهم, أو الانتقاص من حضارتهم وثقافتهم, أو يحاول محو هذه الثّقافة أو هذه الحضارة.

وفي هذا الباب سوف نجد أنّ السّيّد محب الدّين لم يكن رجل أقوال فقط, بل كان أيضًا رجل أفعال. يترجم قوله إلى فعل, ويسعى بكلّ الإمكانات المتاحة أمامه من أجل خدمة أمّته ووطنه, ويدافع عنهما بكلّ ما أُوتي من قوّة.

اهتمّ السّيّد محب الدّين بالسّياسة اهتمامًا كبيرًا, فعمل منذ شبابه على دراستها ومعرفة أحوالها في بلاده والبلاد العربيّة الخاضعة للسّيطرة العثمانيّة, ووجد أنّها في حاجة إلى إصلاح وتعديل. لذلك فقد كان له نشاط سياسيّ ملموس, واشترك في جمعيّات سياسيّة كثيرة وهامّة نشأت في زمنه, كان لها نشاط مميز, وأسمهت في قيام الثّورة العربيّة الكبرى. ومن أهمّ هذه الجمعيّات:

1 ـ جمعيّة النّهضة العربيّة:

تعتبر جمعيّة النّهضة العربيّة من أولى الجمعيّات الّتي نشأت في البلاد العثمانيّة, ولعلها أوّل جمعيّة قوميّة عربيّة منظّمة نشأت في أوانها, فكان لها تأثير كبير في بثّ الشّعور القوميّ الواعي في شباب العرب, قبل إعلان الدّستور وخلع السّلطان عبد الحميد [1] . وقد تشكّلت هذه الجمعيّة, بشكل أساسيّ, نتيجة لعمل السّيّد محب الدّين ورفيقه الشّهيد عارف الشّهابي.

وكان لحلقة الشّيخ طاهر الجزائري, حلقة دمشق الكبرى, الّتي تقدّم الحديث عنها, أثر واضح, دفع بالسّيّد محب الدّين ورفيقه عارف الشّهابي إلى التفكير في إنشاء جمعية مشابهة لها في أهدافها وتوجهاتها. فالشّيخ طاهر كان يجتمع في كلّ أسبوع مع ثلّة من علماء دمشق, يتدارسون الأحوال العامّة في البلاد العثمانيّة,

(1) ـ الشّهابي, مصطفى, محاضرات القوميّة العربيّة, تأريخها, قوامها, مراميها, 55.