على المضي في طريقهم, وفق اللّه الجميع للسّداد. ويسرنا أن تتزايد وحدات الجهاد الإسلاميّ لتقف أمام سيل الدّعوة المسيحيّة, والاستهتار الّذين فُتن بهما كثير من الشّباب, عسى اللّه أن يوفّق جيش الدّفاع عن الإسلام إلى الإصلاح الّذي ينشده كل مسلم غيور" [1] ."

وقد صنّف كثير من الكتّاب السّيّد محب الدّين ضمن ما يُسمى بالتّيّار السّلفيّ أو الوهابيّ, والّذي يُقصد به إتّباع منهج الشّيخ محمّد بن عبد الوهاب [2] , وقد ذكر بعض الكتاب أنّ السّيّد محب الدّين يمكن أن يُعتبر من أوائل من استقطبتهم الحركة الوهابية في مصر, وذكر أنّ مطبعته السّلفيّة كانت تخدم التّيّار الوهابيّ, وذلك بما تنشره من كتب. فقد"تمكّنت الوهابيّة من استقطاب محب الدّين الخطيب وقام محب الدّين بتأسيس المطبعة السّلفيّة ومكتبتها بشارع الرّوضة, والّتي شهدت ميلاد أوّل كتاب وهابيّ في مصر, ثمّ توالت من بعد ذلك الكتب الوهابيّة, والحنبليّة, والّتي تخدم الخطّ الوهابّي" [3] . وقد قال السّيّد علي الطّنطاوي, وهو ابن أخت السّيّد محب الدّين, في مذكّراته أنّه كان متأثّرًا في بداية حياته بأفكار خاله السّيّد محب الدّين,

(1) ـ الخطيب, محب الدّين,"جمعيّة المسلم العامل", في الفتح, 326 (رمضان, 1351) , 14.

(2) ـ محمّد بن عبد الوهاب, ولد سنة 1115/ 1703 م في بلدة العينيّة شمال الرّياض, درس الفقه والتّفسير والحديث, وكان متأثّرًا بابن تيميّة وابن القيم, بدأ دعوته الإصلاحيّة في نجد, اشتهر أمره, ونجحت دعوته, له مؤلّفات منها: الإيمان, ومسائل الجاهليّة وغيرها. توفّي عام 1206 هـ؛ انظر, ابن محمّد, أحمد بن حجر, محمّد بن عبد الوهاب عقيدته السّلفيّة ودعوته الإصلاحيّة, مكّة, مطبعة الحكومة, ط 2, 1395, 15؛ وشوحان, أحمد, أعلام الفكر الإسلامي, دير الزّور, مكتبة التّراث, د. ت, 171.

(3) ـ الورداني, صالح, الوهابيون يعتبرون مصر بلد الكفّار, وجهات نظر, 8/ 1/ 2003, 5؛ مأخوذ عن موقع الأنباء الشّيعيّة إباء ـ www.ebaa.net/wjhat-nadar.