بتعبير مشهور, فصل الدّين عن الدّولة, ومع أنّ هذه الدّعوة قديمة إلّا أنّها ارتبطت منذ عام 1925 م باسم شيخ أزهريّ سابق هو علي عبد الرّازق [1] .

بدأ هؤلاء المفكّرون بنشر أفكارهم, وهاجموا كلّ ما هو موروث ومتعارف عليه من الحضارة العربيّة, والماضي الإسلاميّ, ودعوا إلى مشاركة الأوروبيّين, والسّير معهم في طريقهم مهما كان بيننا وبينهم من اختلاف, فشملت هذه الدّعوة كلّ مناحي الحياة ماديّة واجتماعيّة وعقليّة وروحيّة, ... وقد اشتملت هذه المعركة الكبيرة على ميادين كثيرة فرعيّة برزت من بينها أربعة ميادين, دار النّزاع فيها حول المرأة, والزّي والتّعليم, والأدب, والتّربية" [2] :"

1 ـ فظهرت الدّعوة إلى سفور المرأة, واختلاطها بالرّجال على مثل ما يحصل في الغرب, على الرّغم من أنّ قاسم أمين, الّذي كان من أوائل من طرح قضيّة المرأة وتحررها, لم يدعُ إلى نزع الحجاب, إنّما دعا إلى نزع النّقاب, الّذي كان سائدًا في عصره, ولكنّ تطوّر الأحداث جعل مسألة المرأة وحجابها تتطوّران إلى هذا الحدّ الّذي وصلنا إليه [3] .

2 ـ وظهرت الدّعوة إلى استبدال الزّيّ العربيّ باللّباس الغربيّ الأوروبيّ.

3 ـ وظهرت الدّعوة إلى تغيير مناهج التّعليم والدّعوة إلى إصلاح الأزهر, وحصر العلماء في المساجد, وعدم تأثيرهم في المجتمع, حتّى يصير الدّين والتّعليم الدّيني, مماثلًا لما يحصل في الغرب.

4 ـ أمّا في ميدان اللّغة والأدب, فقد دعا المتغرّبون إلى استخدام اللّغة العاميّة بدل اللّغة الفصحى, وإلى كتابة اللّغة العربيّة بالحرف اللّاتيني, وأخذوا يحطّون من قدر اللّغة العربيّة والأدب العربيّ القديم ودعوا إلى تعلّم آداب الغرب ومعرفتها, وأصبح

(1) ـ جدعان, فهمي, أسس التّقدم عند مفكري الإسلام في العالم العربيّ الحديث, 323 ـ 324؛ وللتّوسّع راجع, حوراني, ألبرت, الفكر العربيّ في عصر النّهضة, 171؛ والبهي, محمّد, الفكر الإسلاميّ وصلته بالاستعمار الغربي, 33؛ والجندي, أنور, يقظة الفكر العربيّ, 33 ـ 34.

(2) ـ حسين, محمّد محمّد, الاتجاهات الوطنيّة في الأدب المعاصر, 2, 248.

(3) ـ الخطيب, محمّد كامل, قضيّة المرأة, دمشق, منشورات وزارة الثّقافة, 1999, 1, 313.