وكذلك الحديث المذكور عن ابن عباس: أن المصطفى (قال ذات يوم وهونشيط:(( أنا الفتى ابن الفتى أخوالفتى ) )قال: فقوله: أنا الفتى: يعني فتى العرب، وقوله: ابن الفتى، يعني إبراهيم الخليل صلوات الله عليه، من قوله: {َ سمعنا فتىً يَذْكُرُهُم يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيم} (5) ، وقوله أخوالفتى: يعني عليًّا، وهومعنى قول جبريل في يوم بدر وقد عرج إلى السماء وهوفرح وهويقول: لا سيف إلا ذوالفقار، ولا فتى إلا عليّ )) .

(1) الآية 1 من سورة الإسراء.

(2) الآيات من1 - 4 من سورة النجم.

(3) الآيات من 12 - 14 من سورة النجم.

(4) الآية 19 من سورة النجم.

(5) الآية 6. من سورة الأنبياء.

فإن هذا الحديث من الأحاديث المكذوبة الموضوعة باتفاق أهل المعرفة بالحديث، وكذبه معروف من غير جهة الإسناد من وجوه.

منها: أن لفظ (( الفتى ) )في الكتاب والسنّة ولغة العرب ليس هومن أسماء المدح، كما ليس هومن أسماء الذم، ولكنه بمنزلة اسم الشاب والكهل والشيخ ونحوذلك، والذين قالوا عن إبراهيم: سمعنا فتى يذكرهم يُقال له إبراهيم، هم الكفار، ولم يقصدوا مدحه بذلك، وإنما الفتى كالشاب الحَدَث.

ومنها: أن النبي (أجلُّ من أن يفتخر بجده، وابن عمه.

ومنها: أن النبي (لم يؤاخ عليًّا ولا غيره، وحديث المؤاخاة لعليّ، ومؤاخاة أبي بكر لعمر من الأكاذيب. وإنما آخى بين المهاجرين والأنصار، ولم يؤاخ بين مهاجريّ ومهاجريّ.

ومنها: أن هذه المناداة يوم بدر كذب.

ومنها: أن ذا الفقار لم يكن لعليّ، وإنما كان سيفا من سيوف أبي جهل غنمه المسلمون منه يوم بدر، فلم يكن يوم بدر ذوالفقار من سيوف المسلمين، بل من سيوف الكفّار، كما روى ذلك أهل السنن. فروى الإمام أحمد والترمذي وابن ماجة عن ابن عباس أن النبي (تنفل سيفه ذا الفَقَار يوم بدر(1) .

ومنها: أن النبي (كان بعد النبوة كهلا قد تعدّى سن الفتيان.

(فصل)