30)انظر تفسير ابن كثير 3/483 .

(31) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب .

(32) قد يقال: كيف لا يحتج به وهو من شيوخ البخاري ؟ فنقول: من الثابت أن له مناكير كما قال الإمام أحمد بن حنبل، والإمام البخاري يعرف متى يكتب ومتى يترك، ولذا جاء في كتاب توجيه النظر (ص103) في الحديث عن خالد بن مخلد:"أما المناكير فقد تتبعها أبو أحمد بن عدي من حديثه وأوردها في كامله، وليس فيها شيء مما أخرجه له البخاري. بل لم أر له عنده من أفراده سوى حديث واحد وهو حديث أبي هريرة: من عادى لي وليا - الحديث". وما ذكره الجزائري هذا هو قول ابن حجر ( انظر هدى الساري ص 400 ) .

(33) انظر الترجمة في تهذيب التهذيب .

(34) المصدر السابق .

(35) الشيعة يستندون في استدلالهم على ما روى عن أم سلمة ، انظر مراجعهم السابق ذكرها .

(36) كتاب المناقب، باب"مناقب أهل بيت النبي"

(37) انظر تفسيره 3/483 -486 .

(38) الرواية الأولى ذكرت بطريقين آخرين أيضا، انظر الرواية في صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علي بن أبي طالب .

(39) المسند 4/366-367 .

(30) انظر المنتقى ص 168-169 .

(31) راجع تفسيره 14/182-184

(32) انظر كتابه 1/332-339 .

(33) وذكر القرطبي عن القشيري قال: قالت أم سلمة: أدخلت رأسي في الكساء وقالت: أنا منهم يا رسول الله ؟ قال: نعم . ( انظر تفسيره 14/183) وقال الزمخشري:"أهل البيت"نصب على النداء"أو على المدح. وفي هذا دليل بين على أن نساء النبي من أهل بيته". ( انظر الكشاف 3/260 ) .

(34) الميزان 16/330 .

(35) مجمع البيان 22/ 139 ط مكتبة الحياة .

(36) يطلق عليه الجعفرية"شيخ الطائفة".

(37) مجمع البيان 22/139 ط مكتبة الحياة .

(38) حديث رقم 571 ج 2 من المسند، وانظر في التعليق بيان الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى لصحة الإسناد، والروايات الأخرى الصحيحة لهذا الحديث .