20)تفسير الكشاف 1/434 ، وقال أحد مفسري الجعفرية:"المباهلة والملاعنة وإن كانت بحسب الظاهر كالمحاجة بين رسول الله وبين رجال النصارى، لكن عممت الدعوة للأنبياء والنساء ليكون أدل على اطمئنان الداعي بصدق دواه، وكونه على الحق، لما أودعه الله سبحانه في قلب الإنسان من محبتهم والشفقة عليهم، فتراه يقيهم بنفسه، ويركب الأهوال والمخاطرات دونهم، وفي سبيل حمايتهم والغيرة عليهم والذب عنهم، ولذلك بعينه قدم الأبناء على النساء لأن محبة الإنسان إليهم أشد وأدوم (تفسير الميزان 3/344 ) ."

(21) الآيات الخمس التالية من نفس السورة وهي: ( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وأتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا) .

(22) انظر أدلتهم في: التبيان 8/339 -340، ومجمع البيان ط مكتبة الحياة 22/137-139 ، وجامع الجوامع ص 372، والميزان 16/330-331، ومصباح الهداية ص 103-109 .

(23) انظر مادة"أهل"في المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، وارجع إلى الآيات التي اشتملت على هذه الكلمة .

(24) نيل الأوطار 2/324 -326 .

(25) صحيح البخاري، كتاب التفسير-"باب"لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم 000"."

(26) انظر المادة في معاجم اللغة .

(27) تفسير الطبري ط الحلبي 22/6 .

(28) المصدر السابق 22/ 6-8 .

(29) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب، وميزان الاعتدال، وسيأتي الحديث عنه مفصلا في روايات الغدير في بحث قادم إن شاء الله تعالى .