وذكر رواية مسلم الأخرى عن زيد أيضًا بنحو ما تقدم وفيها: فقلت له: من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال: لا . وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده ( رمضان ربيع أول ) .

ثم قال ابن كثير: هكذا وقع في هذه الرواية ، والأولى أولى والأخذ بها أحرى . وهذه الثانية تحتمل أنه أراد تفسير الأهل المذكورين في الحديث الذي رواه إنما المراد بهم آله الذين حرموا الصدقة ، أو أنه ليس المراد بالأهل الأزواج فقط، بل هم مع آله ، وهذا الاحتمال أرجح جمعًا بينها وبين الرواية التي قبلها ، وجمعًا أيضًا بين القرآن والأحاديث المتقدمة إن صحت ،فإن في بعض أسانيدها نظرًا والله أعلم .

ويؤيد هذا الاحتمال الذي ذكره ابن كثير أن السؤال في الحديث الأول فيه من التبعيضية"أليس نساؤه من أهل بيته ؟ وفى رواية مماثلة عن زيد أيضًا في المسند: قال حصين:"ومن أهل بيته يا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال: إن نساءه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده" ( ) . فهنا تأكيد أن نساءه من أهل بيته ."