الرابعة: سليمان بن أحمد بن يحيى ، هو: سليمان بن أحمد بن يحيى بن عثمان بن أبي صَلاَيَة ، أبو أيوب المَلَطِي. [20]

قال الخطيب البغدادي: ( سليمان الملطي كذّاب ) . [21]

وقال ابن حِنْزابة والدارقطني: ( ضعيف ) . [22]

قال الحافظ الذهبي: ( كذّبه الدارقطني ) . [23]

وقال أيضًا: ( ليس بثقة ) . [24]

وفي: ( المغني في الضعفاء ) ، قال: ( لا يوثق به ، وكذّبه الدارقطني ) . [25]

قال الجورقاني عن هذا الحديث: ( هذا حديث لا يرجع منه إلى صحة ، وليس لهذا الحديث أصل من حديث أنس بن مالك ، ولا من حديث ثابت ، وكل حديث يكون بخلاف السنة فهو متروك ، وقائله مهجور ، وأبو الفضل العطار [26] ، وسليمان بن أحمد المصري ، ومالك بن غسان ثلاثتهم مجهولون ، وثوبان هذا كان زاهدًا صوفيًا لكنه ضعيف في الحديث ، وأبو قضاعة هذا متروك الحديث منكر الحديث ) [27] .

أقول: سليمان بن أحمد المصري قد سبق أنه كذابٌ .

وقال ابن الجوزي: ( وهذا هو الحديث المتقدم [28] ، إنما سرقه بعض هؤلاء الرواة فَغير إسناده ، ومن تغفيله إياه وضعه على أنس ، فإن أنسًا لم يكن بمكة في زمن المعراج ولا حين نزول هذه السورة ، لأن المعراج كان قبل الهجرة بسنة ، وأنس إنما عرف رسول الله بالمدينة ... ) [29] .

ولهذا الحديث شاهدٌ موضوعٌ من حديث ابن عباس t ، سيأتي في مسنده .

ثانيًا: ( مسند بريدة بن الحُصَيب الأسلمي t )

وفيه حديث واحدٌ:

أخرجه أبو القاسم البغوي في: ( معجم الصحابة ) [30] ، ومن طريقه الديلمي في: ( مسند الفردوس ) [31] ، والحافظ الجورقاني في: ( الأباطيل والمناكير ) [32] ، والموفق بن أحمد الخوارزمي في: ( المناقب ) [33] ، والحافظ ابن عساكر في: ( تاريخه ) [34] ، وابن الجوزي في: ( الموضوعات ) [35] ، ومن طريق البغوي الكنجي في: ( كفاية الطالب ) [36] .